读《唐浩明点评曾国藩日记》
咸丰九年五月初八日
夜与沅弟论为人之道有四知，天道有三恶。三恶之目曰天道恶巧，天道恶盈，天道恶贰。贰者，多猜忌也，不忠诚也，无恒心也。四知之目，即《论语》末章之“知命”、“知礼”、“知言”，而吾更加以“知仁”。
曾国藩认为在以上七个点上发力、修炼便能使家运亨通。天道有三恶：不踏实、不谦虚、不专一。孔子在《论语》最后一篇中写道“子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。” 这是孔子提出的“三知”，而曾国藩又加入了第四个“知仁”。
什么是命？不是叫想成为君子的人去学习算命。南环瑾先生在《论语别裁》中指出，孔子所说的命，其真正意义，指宇宙的某一法则，人事、物理、历史的命运，时间空间加起来，形成一股力量的时候，人对它没有办法转变，这就是命。现在我们称它为时代的趋势。所以孔子说的“不知命、无以为君子也”说的是一个人不知道时代的趋势，对环境没有了解，因此也没有先见之明，无法成为君子。君子是能认清趋势、乘势而为的智者。
什么是礼？古代所说的礼，不是礼貌那么简单。礼记乐记说：「礼者天地之序也。」春夏秋冬，周而复始，运行不乱，即是天地自然的秩序，人能顺乎天地之序，则身心自然运行而不乱，自能立身于天地之间，办事有章法，修道有定力。我们不能违反天地的大道和规律而特立独行。我想，最最简单的，该睡觉时便睡觉，也是礼的一部分。
“不知言，无以知人也。”对哪位智力稍微正常的人来说，别人说话的字面意思自然是听得明白的。可某人为什么说那些话、为什么用特定的方式去说，就能反映出这人的心地、经历、思维等等。我想，这是要我们多聆听的意思吧，学会聆听真的很难、也很容易。
曾国藩最后加的“知仁”，什么是仁呢？曾氏认为仁就是恕：已欲立而立人、己欲达而达人；己所不欲、勿施于人；取人为善、与人为善等等。今晚刚重听好友哈皮波的分享《自卑与超越》，其中讲到幼年时期若未学会与人合作，待这人长大后便容易受到自卑感的困扰，自卑感若过多便会有心理疾病和问题。按照曾氏日记中的解读，不要用竞争的态度去看待别人与自己相同的那个目标，而是共同成长起来。成人达己，并不矛盾，合作双赢，确实重要。
有点狂妄的在乱解经典，惭愧！
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