读《道德经》3

甘德礼（读《道德经》3）原创分享609＋246天，光山心协智慧父母课堂持续分享第231天

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其智，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

译文

不崇尚标榜贤才，是民众不起争心；不炒作炫耀难得的货物，使民众不去做盗贼；不展现能引起人私欲的东西，使民心不受惑乱。所以圣人的治理，使民众虚心、饱腹；减弱民众的欲望，强壮民众的身体。使民众常保持无知无欲的自然淳朴状态，那些诡计多端的人就不敢耍诈。以无为来治世，则没有治理不好的。

这一章节，很容易使人误解。因为对本节内容没有正确的理解，的确让人感觉到岂不是缺乏大志，好像是推崇碌碌无为。如果我们从老子生活的时代，结合正确的理解老子的思维模式，就不会产生歧义。老子最强调“无”的作用，因为有形的大家都看得到，大家也都能理解，可是“无”却往往是被忽视，甚至是看不到的。当人们看不到“无”的作用时，困扰就会随时降临。因为“无”和“有”会相互转化。老子生活的年代战乱频繁，国家之间争相任用“有才”的人，维护国家利益或者扩张势力范围，所以大量的所谓“贤才”都参与到战争中，导致战乱频繁，国弱民疲。过度的标榜“贤才”，使民众纷争不断。老子倡导作为一个领导人，不要过度的干预民众，用连续几个“不”展现“无”的作用。

其实“尚贤” 本来是很好的一件事，重视人才。可是这个事情发展到一定程度就走向了他的另一个方面，真正的人才反而被过滤掉了，投机取巧的人反而被披上了这种“贤”的外衣，挂上“贤”的名声。所以老子在当时这些情境下是提醒作为领导者的，任何一件事情它都是有尺度的，这个度把握不好就会转化到相反的方面。

甘德礼2019年12月9日23.08