访九华山

作者: 知希山人 | 来源:发表于2024-08-04 10:59 被阅读0次

（一）有心防时

二零零七年四月十八日。

离开东林寺，乘车到了九江。看看地图，想找一条去九华山的捷径，但是地图太旧了，一些高速公路没有标示出来，以至于我以为去九华山一定得绕道合肥，于是就坐了几个小时的车到了合肥。本来还想去包公墓，但看看时间不够了，就直接搭旅游车到了青阳。

在青阳车站外有些茫然，不知道下一步该怎么走。正在这时候，来了一辆私家车。司机是个三十岁左右的年轻人。他说自己正好要去九华山，可以顺路带我，还可以将我带进景区，一共一百元。这似乎是个不错的买卖，我答应了。结果到达景区外的时候，他微笑着要求我藏到小车的后盖箱里。我大惊失色，要是他不放我出来，或者将我拉到某处做番手脚，我岂不是得不偿失？但他一再保证没问题，我看他面善，也经过一番激烈的思想斗争，最终还是妥协了。

进了景区，他把车开到一个僻静地方，打开后盖箱放出我来。我感到极其狼狈，这段经历应该载入云游史册。

站在九华街道上，我有些方向莫辨，不知该往哪里。环顾四周，但见大块的青石板巷道两侧是游客如织的餐馆、中药铺、饰品店、香烛店等等，鳞次栉比得像暴风雨光顾过的百花谷，能看出无限生机，但全无章法，与古色古香的味道还是相距甚远。

僧人们的黄衫四处飘逸着，香客们则行色匆匆，各旅店所挂的招牌几乎都是“客满”。我信步走到大悲楼前，看见一位行动不便的老人背着两个大包。附近好心的路人说他身份证丢了，让我带着他一同去住店。我没犹豫就答应了。与他同行的时候发现他始终与我保持距离，紧紧攥着他那两个大包。在祗园寺门口，一对年轻的情侣走过来，说我们可以住在他们家，宿费八十元。我没有迟疑地答应了，并且对老人说都算我的，老人却说不好意思。于是年轻情侣说让我掏七十，老人掏十块就可以了。这个方案得到了我们的一致同意。

这家旅馆叫信用旅馆，依山而建，洁净而安静。当晚那老人坐在床上一直没挪窝，似乎为了不让那两个包脱离他的视线，不要说去卫生间洗漱，连小便也极少上。作为东北人的他说现在的世道人心太复杂了。当我问他“您觉得是北方人好还是南方人好”的时候，他的音量陡然提高了八度，说哪个地方都有好人，哪个地方也都有坏人……

第二天，在我离开旅馆的时候，老人依旧在床上坐着。

（二）赡肉身佛

旅馆老板指点了一条上山的路。他说往小天台方向走，起自哪里止在哪里，又说哪里是龙首哪里是龙尾。我听得云里雾里，但很笃定地知道第一站应是地藏王菩萨的肉身宝殿。

地藏王菩萨本名金乔觉，696年出生于朝鲜，719年也就是24岁的时候渡海来至大唐，后于九华山修行，于794年在山中圆寂。三年后开缸，发现其“颜色如生”，于是建塔，将其肉身置于其中供奉，然后再配以殿宇，也就是现在所见的这座肉身宝殿。

宝殿的外观与其他殿堂没有太多不同，似乎只是在用料上略微考究。当然这是从现代的眼光来看，或许在若干年前已是今日模样，其规格已甩掉同类数条街。时间尚早，但不少香客已经在殿内绕塔礼拜了。

地藏王菩萨又被称作幽冥教主，掌管阴阳两界，所以在肉身宝殿后建有十王殿，供奉除教主外的十殿冥王。在殿外燃过香，本应将香置于外面的香炉里，但无意间就走进殿里，发现香炉里已有香三支。正在进退两难的时候，值殿的僧人过来和蔼地说：“插上吧！”那一刻，我感觉自己是得到了菩萨的首肯。

据历史记载，九华山曾有二十五位高僧留下过肉身，但在文革以后只剩六尊。关于肉身不腐的原因众说纷纭。有人认为这是功夫，且在能留下舍利子的高僧之上；有人则认为是物理措施所致，不足为异。但不管怎样，这并不是人人都可以做到的。大多数香客还是专为肉身而来。

这六尊肉身被保存在不同的寺院。有的因为在搞建设不对外开放，能够礼拜的不过两三尊。我先是在老殿里瞻仰了明净法师的肉身，又到了通慧禅林拜见仁义师太的肉身。上楼见墙上有师太生平的介绍，于是决定先细读一番。正在为其精勤苦行所感动的时候，一位略丰满的比丘尼很不耐烦地催我下楼，说自己要去洗衣服。其实我上来的时候她就准备离开了，但折返回来见我半天没有动静，于是心生不满干脆撵我出门。佛门圣地，我当然不想与她计较。不是穿身衣服就可以肉身不腐。没有正确的修持，心或许会腐得更快。一时间我也没心情再去礼拜，于是同她一起下楼。然而在正要出门的时候，一位衣冠楚楚的香客进来。她又倏忽返回去，重新站到那张红布巾盖着的桌子后面去了……

（三）入阴阳界

这天是三月初三，是民间的王母圣诞日。但作为佛教四大名山之一的九华山，这天也是热闹非凡。很多寺庙都要开水陆法会。无论是从小天台寺到九华街，还是从祗园寺到东崖禅寺，一路上几乎所有的寺庙都在忙碌着。除了几个要收费的寺院如祗园寺、百岁宫，其他的我都进去礼拜过。

东崖禅寺是当年地藏王菩萨曾经打坐神游的地方。后人在这片乱石堆上建了寺庙，但没有占全。庙前为了保证地势开阔，留下大片的岩石恰好给了后人小憩之机。我找了块稍平坦的岩石盘腿而坐，看远处苍穹万里，遥想当年的九华应比现在清静许多，菩萨于此是不是更容易入静些。

越过回香阁、万佛塔，就到了后山。沿着一条小溪，听哗哗的流水声，经过些许民宅，可至闵园古尼庵群落。这里的尼庵大大小小约有三四十座。规模普遍不大，多冠以“茅蓬”或“精舍”之名。庵内香火各异，常住尼师一般二三人。行至此，我感觉在九华山的比丘与比丘尼在数量上应该是可以分庭抗礼的。不知道这是不是源于此处的阴阳极度平衡。或许这也是九华山可以多出肉身菩萨的原因之一罢。

（四）结十方缘

尼庵群落的边缘处有棵凤凰松。其枝繁叶茂形态奇特，很像一只展翅欲飞的凤凰。许多香客就在这里落脚休息，拍照留念。我也拿出相机准备留点回忆，突然一位大姐十分激动地站到我跟前，两手伸开，问我是否二十块一张？我尴尬地笑笑，说自己也是游客。她走后，我忍不住想象了一下自己的装扮。我像个专业的摄影师吗？

颇具规模的建筑群的形成，离不开民工们的辛苦付出。从祗园寺往上的山路上，就一直见到成群结队的背山的壮汉们。他们时走时停，看见香客经过，或会特意驻足伸出手，口说“结缘”。起初我也会善心大发，但发现无休无止，发现这竟成了九华山的亮丽的风景线。

不知是不是受到些影响，我在经过接引庵的时候感觉有些饥肠辘辘了，于是决定到一座民宅去求碗斋饭。主人信佛，他很客气地端来一碗饭，满脸笑容地说这是早上供过菩萨的。又弄了一盘剩菜给我。我满怀虔诚地吃过这人间美味，虽然没有百骸俱舒，但在接下来的行走中的确精力充沛。

一路往上，穿过慧居寺大殿后面的阁楼，经过长生古洞、古复兴庵，到天桥禅寺。这寺静候在一座拱桥旁，像个痴情人守在心爱人的必经之路上。拍出照片来，感觉颇有些意境。

前方的岔路口往左拐，大约五十米可以到大悲院。门口坐着一位老僧。我在这里歇脚的时候，得知他已经八十三岁了，现在眼不花，耳不聋，思维还很清晰。他说去年身体还更好些，下山上山更加轻松。当他得知我年过三十还未婚娶的时候，开玩笑地问我是不是身体有些问题。我说没有，但看他一脸怪笑，我有些不自在地赶紧起身离开了……

（五）接灵感者

从大悲院往大天台有另一条路，差不多可以用人迹罕至来形容，因为走了大约一个小时，没遇到一位香客。但我心里一直很踏实。大概是这山阴阳两全显得一团和气。山上林木郁郁葱葱，只在绝高处有些乱石堆，像极了一个人聪明绝顶而呈地中海状。这一路经过古佛洞、女娲泉、罗汉塔林，直到九华山的最高峰——大天台。

在大天台顺利挂单后看时间尚早，就到下面的拜经台礼拜。回来后发现房间里多了一位香客。我们两人遂坐在床沿聊天。得知他来自河南，与他同行的还有另外三位女性，都住在别的房间。我问他何以来九华山。他说是得到某种点化，要来这里接灵感。又说到出门务必谨慎，因为据他所知，在有些地方有人专门练邪功，专门吸人家能量，所以他们出行只燃香一支，以免被别人看出功力……我听了觉得很有意思。用过晚斋后还想再听他多说几句，但他用热水洗过脚后就早早睡觉了，大概又去接他的灵感去了。

第二天醒来后，河南客已经离开了。用过早斋，沿着玉指峰、十王峰、双桃峰到了古拜经台，然后循原路下山。经过百岁宫的时候，想起昨天那位河南客说这里暗含玄机，于是想好好感受一下。这天宫里正好做水陆法会，我于是背着包陪他们合什而立了约四十分钟。

下山途中，常见和我类似的背包客独自行走。一些人的目光很犀利，就像那位河南客一样，大概也是来接灵感的。我想想自己，或许也是受感召队伍中的一员。大家或有意或无意地，在这个特殊的时间点，共同蹈一场天地气运，在一场轰轰烈烈的天象里各尽所能。