【原书卷一·一七】
《左氏》：郑伯享赵孟于垂陇，七子赋诗。伯有赋《鹑奔》。赵孟斥之曰：“床笫之言不逾阈，非使人之所闻也。”然则其他之赋《野有蔓草》、《有女同车》及《萚兮》者，其非淫奔之诗，明矣。
《左氏》，指《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《春秋内传》，汉朝以后才多称《左传》。《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。是中国第一部叙事详细的编年体史书，同时也是杰出的历史散文巨著。共三十五卷，是儒家经典之一，在十三经中篇幅最长，在四库全书中列为经部。《左传》以《春秋》为本，并采用《周志》、《晋乘》、《郑书》、《楚杌》等列国资料，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。《左传》记述范围从鲁隐公元年（前722）至鲁哀公二十七年（前468）。传文比《春秋》经文多出13年，实际记事多出26年。汉·司马迁《史记·十二诸侯年表》说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。”东汉·桓谭《新论》进一步认为：“《左氏》经之与传，犹衣之表里，相持而成，经而无传，使圣人闭门思之十年不能知也。”
郑伯享赵孟于垂陇，本条引文出自《左传·襄公二十七年》，原文：郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。赵孟曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志。”子展赋《草虫》，赵孟曰：“善哉！民之主也。抑武也不足以当之。”伯有赋《鹑之贲贲》，赵孟曰：“床笫之言不逾阈，况在野乎？非使人之所得闻也。”子西赋《黍苗》之四章，赵孟曰：“寡君在，武何能焉？”子产赋《隰桑》，赵孟曰：“武请受其卒章。”子大叔赋《野有蔓草》，赵孟曰：“吾子之惠也。”印段赋《蟋蟀》，赵孟曰：“善哉！保家之主也。吾有望矣。”公孙段赋《桑扈》，赵孟曰：“‘匪交匪敖’，福将焉往？若保是言也，欲辞福禄，得乎？”卒享，文子告叔向曰：“伯有将为戮矣！诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，其能久乎？幸而后亡。”叔向曰：“然。已侈，所谓不及五稔者，夫子之谓矣。”文子曰：“其余皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。乐以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎？”
郑伯，此处即郑简公（前570—前530）， 姬姓，郑氏，名嘉。春秋时期郑国第十六位第二十任国君，郑僖公子。郑僖公五年（前566），郑国国相子驷来朝拜郑僖公，没有按礼节对待他。子驷十分生气，让厨师下毒药杀了郑僖公，向诸侯们报丧说“郑僖公得了急病去世”，并立郑僖公的儿子公子嘉为国君，公子嘉时年五岁，史称“郑简公”。郑简公初立，其他公子想诛杀国相子驷，被子驷发觉，反而把他们都杀了。子驷、子孔相继执政。晋国伐郑国，郑国与晋国结盟；楚国来伐郑国，又与楚国结盟。执政者都奢侈行事并专擅国政。简公十二年（前554），子孔欲自立为君，被诛，任命子产为国相。郑国得以续存，在位三十六年。
享，音xiǎng，享的古字写作“亯”，始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形像祭祀祖先的宗庙。在卜辞中，“亯”多用于指向神灵祖先进献食物，后泛指贡献。又转指鬼神享用祭品，再引申为拥有或享受。由享祭又引申为宴享，指给客人提供食物。1955年发布的《第一批异体字整理表》将“亯”作为“享”的异体字淘汰。享，在此指享受，享用，也有宴请之义，以酒食待客。后作“飨”。《左传·庄公四年》：“止而享之。”
赵孟，赵，氏也，系出嬴姓。周穆王以造父为御，封之赵城（今山西省洪洞县赵城镇），立赵氏。后叔带去周侍晋，以下七世而至赵衰，为晋文公股肱，赵氏位列六卿，世代显贵。孟，长也。故赵孟之意为赵氏之长，赵氏大宗的宗主，通俗的说法就是赵家老大。“赵孟”实际上是春秋时代人们对晋国赵氏历代宗主的尊称。但是在目前的史料上所能找到的，直接被称为赵孟的有五人，赵盾（赵宣子）、赵武（赵文子）、赵鞅（赵简子）、赵无恤（赵襄子）以及战国时期的赵种（赵成侯）。另外《左传》中称赵朔的妻子为赵庄姬，但是《国语》又称其为赵孟姬，故此推断赵朔（赵庄子）极有可能在生前也被人称作赵孟。
赵文子（前591—前541），嬴姓，赵氏，讳武，谥号曰“文”，其名称“赵武”（先秦男子用氏，故不作嬴武），世人尊称其“赵孟”，史称赵文子，赵盾之孙，赵朔之子，晋文公外曾孙。春秋中期晋国六卿，赵氏宗主，赵氏复兴的奠基人，后升任正卿，执掌国政，力主和睦诸侯，终促成晋楚弭兵之盟。
垂陇，古地名。春秋郑地，在今河南郑州市西北。
七子，跟从赵简公的七位大臣。子展、伯有、子西、子产、子大叔、公孙段，印段。
《鹑奔》，即《诗·鄘风·鹑之奔奔》，《诗经》中的一首诗。原文：“鹑之奔奔，鹊之彊彊。人之无良，我以为兄。鹊之彊彊，鹑之奔奔。人之无良，我以为君。“清·何焯《义门读书记·左氏春秋下》：“伯有愤于晋执卫侯，郑伯为请而不获命，必待纳卫姬而后释之，故赋《鹑贲》以刺赵武。”
床笫，音chuáng zǐ，释义：1、指床和垫在床上的竹席。2、指闺房之内；枕席之间。3、指男女房中之事。
阈，音yù，指门槛；国门；泛指界限或范围。《左传·僖二十二年》妇人送迎不出门，见兄弟不逾阈。
使人，音shǐ rén，1、佣人，奴仆。《初刻拍案惊奇》卷四：“明日，魏博搜捕金盒，一军忧疑。这里却教了使人送还他去，田承嗣一见惊慌，知是剑侠，恐怕取他首级，把邪谋都息了。”2、奉命出使的人。《左传·襄公二十七年》：“赵孟曰：‘牀笫之言不逾阀，况在野乎？非使人之所得闻也。’”宋·陆游《老学庵笔记》卷六：“沙糖中国本无之。唐太宗时，外国贡至，问其使人。：‘此何物？’云：‘以甘蔗汁煎。’”3、派人。《史记·孝武本纪》：“（皇）上使人微随验，实无所见。”
《野有蔓草》，即《国风·郑风·野有蔓草》，《诗经》中的一首诗。这是一首恋歌，写一个露珠未干的早上，一对青年男女在田间路上不期而遇，相互倾心，欣喜之情难以抑制。原文：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
《有女同车》，即《国风·郑风·有女同车》，《诗经》中的一首诗。这是一首贵族男女的恋歌，主要描写与男子共同乘车的姑娘外表和内在的美。对后世的文学创作有较大的影响。原文：有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
《萚兮》，即《国风·郑风·萚兮》，《诗经》中的一首诗。这是一首男女唱和的诗，女子先唱，然后男子接着合唱，犹如青年男女的对歌。是《诗经》中最短小的诗篇之一。原文：萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。关于此诗背景，历代有很多歧说。《毛诗序》说：“《萚兮》，刺忽（即郑昭公）也。君弱臣强，不倡而和也。”朱熹《诗集传》谓：“此淫女之词。”其实诗中主人公性别为男为女，都难以辨别。现代学者一般认为这是一首男女唱和的诗。
淫奔，音yín bēn，旧谓男女私相奔就，自行结合。多指女方往就男方。《诗序·王风·大车》：“礼义陵迟，男女淫奔。” 孔颖达 疏：“男女淫奔，谓男淫而女奔之也。”
明，音míng，最早见于甲骨文，其本义是明亮，清晰，后延伸至懂得，了解。
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