学习的实践

学习的实践（一）

最近在江淮平原修仙，人总是要进步的啊，而且要开心的进步，听闻进步的消息，我也会很为之高兴。

近日不沾酒精，高朋满座也只得埋头大快朵颐。在觥筹交错间，情到深处时，一位前辈带着醉意咧着嘴长篇大论，一个不小心，嘴快道：“泡茶、喝烟、吸酒”。听完我差点没包住口中的清茶喷向刚端上桌的溱湖鳗鱼。那道菜是服务员极力推荐的，和凉拌干丝一样，她宣称全国驰名，又在众人疑惑声中，改口省内闻名，看着姑娘认真坚持的样子，大家面面相觑后也就罢了。这让我想到对于一些人，有些事情若是想向对方解释周全，总得从盘古开天辟地说起，也许有自身词不达意的因素，但最终让人闭口的总不是此因素。这类问题起初让人很难过，最后会变成一种清淡的遗憾。那位前辈戴着眼镜，杯酒言欢间也透着腹中经纶。我认定他有实力，但他说错话的那一秒倒是让我想到一位市侩的“同志”，那位先驱总是“掏心窝子”的告诉我一些“道理”，我承认，若不深究，那些建议会显得很有建设性。这类“洗耳恭听”的问题起初让人很无奈，而后又会让人很难过。但我打心眼里鄙夷透露着小资产阶级局限性的市侩心理，可人总有羁绊，只是不要温顺地走进那个良夜，那良夜不可是理想的洼地，而要是世俗的山丘。

异地修仙是会听到很多精彩故事的，他和诗、歌、色彩一样，是生活的氧气，没他们就不能活，因为“愤怒”会没有出路。

愤怒造就了痛苦，或者说痛苦源于对自己无能的愤怒。这就牵扯出两个问题，一是何为真的痛苦；二是怎么摆脱无能。对于前者，我希望能拥有一种穿透事物表象的洞察力，这样我就能明白何为货真价实的痛苦与快乐；对于后者，痛苦与不满本身就是前进的不竭推动力，但就其引导我们学习实践的一般性要求，倒是可以聊一聊，因为在某个懒散的时候读来，也算是提醒自己。

相比摆脱无能，我更愿意称之持续进步，人总是要进步的。

约束感。生活没有约束感就会变得松弛散漫、毫无秩序。除去疯狂摸鱼的同志，大家会在上班规定的八小时内以一种极力的约束方式严格的完成规定化的工作，而在此之外，却又因常规化生活的反作用变得懒散或无精打采，用体面的话谓之“放松一下”。究其原因是对控制的反抗。所以，约束感不是以一种外界强加的规则来获得，而是自己意愿的一种表现，所以要常常问自己，何为我所爱，是否觉得有趣，是否有习惯成自然而不实践便会若有所失的感受。总的来说，规则的实践是带有痛苦的，至少在开始时是需要克服的障碍，痛苦是前进的不竭动力啊，但他终会开花结果令人惬意的。

学习的实践（二）

次日中午茶余饭后，那位说错话的前辈来找我“摆起了龙门阵”，畅谈闲聊后，他的故事给了我一些新的启发，零零碎碎回想总结起来便是要在“平台的变现”上考虑进方式的选择，而不能因为“容易”就忽略了过程，焦虑让人聚焦结果便注定是走不远的。变现二字虽显得有些功利，但对于钱，有些时候得大大方方的谈，有些时候真是提都不要提。

阶级或者说是群体一词，说多了是会很“伤感”的。后来我们在溱湖湿地间坐船，掌舵的是一位消瘦黝黑的农村大娘，她招呼我们的方式很“机械”，也可叫做商业程序化，提醒这欢迎那，并且每次唱完一首扬州小调后都会习惯性的加上一句突兀的“谢谢”。

清风徐来，摇曳在芦苇荡间很是惬意，如果觉得单调了，就享受这单调好了，但有的人不会，他们把目光转向大娘、大爷，总“幻想”彼此与之年纪相当，然后因巨大落差体恤起民情来。因是修仙，我起初并没有这类感受，但也许是周围人实在是少，湿地又实在偌大，当船驶出后，我看着小岛岸边送完我们又独自坐回“一穷二白”角落的纤夫大爷时,有点不是滋味。你知道，哪怕是大爷脸上露出一丝的“凶神恶煞”，我都不会有一丝的触动，因为这样会让我觉得他们自我感觉是良好的。反倒是在售票处，在一群穿着制服，不会变通，以站不稳脚的所谓规则来拦截我们的售票员脸上，我倒是看到不少“凶神恶煞”。

船实在是小，使得我不得不参与到他们的对话中去，他们问着大娘的年纪、收入。当听到“…地都被收走了”时，那种不是滋味才真正的出现。高附加值的第三产业肯定“更易于发展”，但我其实很想问大娘，是更愿意像过去一样守着一亩三分田还是像现在这样唱歌划船。这么想，一方面是因为周围实在有些萧瑟；另一方面是船真的很小，我们在大娘的船上，就暂且拥于这一船的格局吧。可我没有开口，我怕冷不丁的抛出这个问题，会把修仙的气氛变成了渡劫。

在大娘又唱完一首歌后，那位说错话的前辈问她要起了二维码，说是要给红包以表感谢，可大娘没有这“高级货”。在船快上岸时，前辈从包里掏出了现金递给了大娘，他们两动作很快，甚至说是默契。当我回过头时，大娘已将钱塞入口袋。前辈补充说这是他翻来覆去在包里找到“躺尸”几个月的现金。我其实也很好奇数目，但不会蠢到去问，可还是有人大言不惭的去问了。要知道，就算你告诉别人自己掏出了一百万给大娘，只要有数字，你就很难再强调你出于对“同胞爱”的真挚，因为每个人都会用自己的秤去量一量，有人会质疑你，但大多数人第一反应会是你真有钱。终究，那顺理成章的温情一幕，还是被铜臭味喧宾夺主。

在另一处靠岸时，迎接我们的又是另一位平静大爷。也许太久没面对这么多人了，当目光一多，他竟像小孩一般，拿起手中的钩杆在地上画起了圈圈。一圈、两圈、三圈…我一直看，但只要他一红脸，我定会收回目光。

学习的实践（三）

曾经的愉悦空间焕然一新；血液冒上我的脑袋，我愤怒；元首发着断续的简讯，自言自语；宣贯者声调平淡，口若悬河，似一万发子弹袭来。我摆好架势胡言乱语，一阵反胃提醒我，这是在受锤，一个时辰后，我平复下来，仔细消化起圣旨。

王小波说，在他的黄金时代，有好多奢望。想爱，想吃，想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来才知道，生活乃是缓慢受锤的过程，一天天过去了，奢望也一天天消失，但锤炼之后是灰烬还是精华就仁智各异了。很多时候人对感受总半信半疑，尤其对于爱，所以当发现感受千真万确且货真价实时，只管磊落着全盘接收，逃避锤炼哪能谈得上生猛，于是我在这个下午被锤得够呛。

说回修仙，我们后去欣赏了美池、良田，我外放了国母的歌曲《在希望的田野上》，云卷云舒，凉风有信，我只听了前两句，在田野上就又有了希望。人一旦变好有了希望，便不自觉地习惯于“渡人”，或许是因为他觉得自己的生命力足够强大到滋养他人。望着大片麦田，我开始向同伴煽情起苏格拉底与麦穗的故事，但要是我能善始善终，认真的同他聊完倒也证明我状态正佳，可我却在氛围营造完毕后说教起“最优停止理论”，告诉他“将麦穗总数的e分之一作为样本空间，这样摘得最大麦穗的概率会是最高的37%，所以有时候不是你这颗麦穗不够大，只是你成了别人的样本空间”。说完他是木讷的，我也是杵着的，所以生活还是需要点艺术的。

艺术最怕“匠气”，所以当这些天听到举世、第一、九百九十九只凤凰之类的话我总是想笑，但绝不是嘲笑，只是觉得“总结的规律得到灵验”这件事很有趣。马拉松是中产阶级的广场舞，丝巾大妈躺在草坪上摆出五星造型拍照，就好比中产健身房运动完发朋友圈一样，参差百态乃是幸福本源，不要去冷眼相待，但求别躺那太久，因为草也挺不容易的。

学习的实践（四）

说到吃，对于烧烤这种原始的烹饪方法，同油炸一样，已被我列于天梯榜的最末端。在膏田沃野边，我们享用起了晚餐。红柳羊肉串，上面撒了些辣椒面，看赤度虽谈不上辣，但烧烤加辣椒的组合还是让人心生“厌恶”。像白酒一样，我曾天真的“锚定”适度的酒精是有所裨益的，可一旦这种认知脱了勾，除却“恰当的时刻”，贪图轻而易举醉意的这种行为只会让我很反感。若辣度可选，我曾会折腾出“微辣”以表对先前口味的延续与纪念，但这种无趣也曾让我摊上过不必要的麻烦。同“匠气”一样，辣这种感受还特别容易抢去食材本身的风头，与“参差百态乃是幸福本源”的道理相背，辣在某些时刻是种破坏。

麦兜说：有事情是要说出来的，不要等着对方去领悟，等到最后只能是伤心和失望，尤其是感情。这么看，太多人活得没有猪通透，他们小心翼翼且回避说出类似“永远”的话，而是费很大劲来表明天长与地久，最后徒有心扉痛彻。

以上总总，便是我今日“大刀阔斧”批判辣的一些原因，也是我今日严肃激动，充当“混蛋”非得“胡言乱语”的大部分因素。

辣并非一种味觉，而是舌头上痛觉纤维作用的产物；相反，味觉靠的是味觉细胞释放的神经递质。氢离子、糖类、奎宁、钠离子、氨基酸分别产生了酸甜苦咸鲜的味觉感受。所以香辣、酸辣、甜辣等迷人滋味得以正名。形单影只的辣无非是一种疼痛感，一种作为辅助这些迷人味道的“后调”罢了，豆奶、冰粉的上场也只是为了缓解这种疼痛而不是为减轻那些迷人的滋味而已。

我上大学那会曾听说人类是地球上唯一爱吃辣的动物，后来才得知原来鸟类也有这喜好，只是造物主这般设定，仅仅是为了传播辣椒的种子，所以鸟类食辣并不会有灼烧感。但即使在哺乳类动物中，你要我现在再去相信“唯一”那也是不可能的，因为我昨日午后就“目睹”了一只特立独行、觉得辣有滋味的猪。所以有灼烧感还想去吃辣这件事就值得好好的想一想了。

众多解释中，除了纯粹接触效应外，我比较认同良性自虐的说法。从心理学角度看，他是思想高于生理的表现，我发现疼痛并没有造成很大的危险，所以产生了“劫后余生”的愉悦感；从生理学角度看，相比如同“鸡血”般的多巴胺，痛苦产生的内啡肽，如同风雨过后的彩虹般，给予人一种幸福的感受。

说到这，貌似适度的辣也并没有太多损害，我的“混蛋”行为可能也不过是想“大刀阔斧”的砍向那颗猪头。当然，我不会那么做，所以对于那只膘肥体重爱吃辣的猪，我只能希望他是只没有獠牙，思想高于生理，诚恳纯良磊落的猪，而不是嗜辣成瘾、居心叵测的猪。

学习的实践（五）

今晚我可以写下…，今晚我必须写完学习的实践，轻松上路怎又一步步走向泥潭的漩涡？

之前说过学习实践的一般性要求，首先需要的是约束感，它由发自内心的自律获得，且往往在习惯养成前伴随着痛苦。

其次，专注感也是学习的必要条件。大多数人缺乏专注感的现象十分明显，这与当下追求丰富体验的文化有一定关系，人们为摆脱寂寞和孤独的困顿，吞噬着一切。享受空白的独处更是不可能，人们紧张不安，如坐针毡，甚至有很大的焦虑感，一定要用手或者嘴做些什么，于是他们抽烟，一口气占用了手、嘴、眼和鼻。能专注意味着能够只身独处，这也是爱的能力的一个条件，与之相反的便是不能自立而依恋于他人。专注感需要对于自身足够的敏感，就像安全驾驶时对于周围事物放松警觉的状态，除了要体验“我”，并将自己当作中心的放空练习外，专注感还意味着在做每件事时保持全神贯注。全神贯注要求活在当下，想着此时此刻的事，而非思考下一步。交谈往往占用了我们较多时间，不该把专注感贡献于陈词滥调与繁琐负面中去，这些对话让人疲惫不堪。当我们专注于坦率且充满人性的对话中去时，会自然的产生有益的疲惫。而如果对于任何积极的事物，我们总心不在焉，那接下来昏昏欲睡必定如约而至，此外还会使人在结束一天的工作后更加难以入眠，进而陷入了一个恶性循环。

学习实践的第三个因素是忍耐性。我们太讲究效率了，太爱快了，但欲速则不达，慢有时是种快。不懂得在潜移默化中隐忍，就没法达到质的飞跃。

最后，学习任何一门学问的一个条件，是对掌握这门学问的高度关心。只有将之上升到足够的高度，你才能够将学习贯穿于足够长的时间里去。

学习并非是件轻而易举的事，必须实践约束感、专注感、忍耐性以及高度关心。

共勉！