孟子的科学发展观和社会理想

孟子的科学发展观和社会理想

陈建军

读《孟子·梁惠王章句》第三章，感触颇多。

一是想起1980年参加全国统一高考，有一道古文题就是“五十步笑百步”，当年两年高中才学古文，加上是理科，根本就没见过这一章的内容，好在瞎猜一番，没有丢太多的分。哈哈。

二是孟子的科学发展观，今天看来尤可取。本章中，孟子回答梁惠王时说：“不违农时，谷不可胜食也；数（cu）罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”大意是说：“不耽误百姓的农时，粮食就吃不完；细密的鱼网不放入大塘捕捞，鱼鳖就吃不完；按一定的时令采伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么遗憾的了。百姓生养死丧没有什么遗憾，这就是王道的开始。”当年，孟老夫子出游的是中原地区，老百姓生活也全靠农业、渔业和林业。老百姓种庄稼“不违农时”，国王用兵打仗、征用徭役“不违农时”，一切按自然规律行事，老百姓的粮食就吃不完。渔猎也一样，在适当的时候，用适当的网捕鱼，鱼鳖就吃不完；如果在鱼鳖禽兽产卵生子的时候任性地乱捕乱猎，那么后果就是没有鱼鳖可吃了。这岂不是相当于现在的“休渔”。林业也是如此，不可随便砍伐，要在适当的时候，砍伐适当的树木。否则，就会造成水土流失，河床淤塞，失去森林的水土保护功能，导致许多自然灾害。这岂不相当于现在的“退耕还林”。

三是孟子的社会理想仍然是社会“大同”。在农林鱼业都发展起来以后，经济繁荣，社会富有，社会安定，老百姓就能“养生丧死无憾”，这既是儒家的“王道之始也”，也是儒家的社会理想。“养生丧死”包括人口不断增加，生活不断改善，生存有保障，生命可延续，这也就是儒家所提倡的“使老有所终，壮有所用，幼有所教，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的大同世界理想。