当今社会的工作节奏正不断的加快，这是大家共同的感受。什么996啦，甚至007啦，都是说我们的工作内容越来越多，工作时间越来越长，留给个人的闲暇时间越来越少，人们不禁感慨：时间都去哪儿了？
时间当然一直在那儿呆着，如果说这个世界有最基本的物质性的存在，那就是时间和空间，从宇宙开始的那一刻时间就开始了，而且永远持续，直到宇宙毁灭。从这个意义上说，时间是个客观存在，与人类的主观性没有关系。
可是美国社会哲学家刘易斯-芒福德有个有意思的观点，说时间是被发明的，而不是被发现的。这怎么理解呢，因为时间虽然是一个物质性的存在，但如何去度量时间却是人类的创造。我们一提到时间，第一反应是几点几分，可这是时间的本性吗，不是的，这是人自己规定的。所以度量的角度看，时间是被人类发明的。
芒福德的观点能回答“时间都去哪儿了”的疑问。他在名著《技术与文明》中认为，工业革命最关键的发明不是蒸汽机，而是钟表，钟表的普及才能让工业社会运作起来。比如说工厂，你必须有明确的开工时间和工作时间，而且所有工人都有办法遵守这个时间才行。比如说铁路，这是工业时代重要的基础设施，但如果没有计时工具的普及，火车根本开不起来，开起来也会乱套。
而钟表的发明也就让我们的工作时间精确到了分秒。所谓996、007，这不都是依赖人类发明的时间吗？我们看精英人士的访谈，他们的日程都是按分钟来安排的，有个大佬说约好的会见对方迟到了5分钟，他当时就取消了会见，因为后面的日程都是按分钟来安排的。老板都那么拼，员工能清闲的了吗？
前工业社会没有那么快的节奏，至少普通人的生活肯定不会以分钟来度量。两人约明天中午见面，只能说：明天正午见。早一点晚一点，相互等个把小时这属于很正常。射雕英雄传里，丘处机和江南七怪相约分头寻找杨康郭靖，十八年后在嘉兴风雨楼相见。你看，古代人的时间节奏总让人感觉是慢的，动辄以“年”来约事情。
我们可以说前工业社会是岁月悠长，但很难说它是岁月静好，因为在技术落后的年代，生活是艰辛的，舒适度跟今天不可同日而语。技术进步确实给现代人带来了很多便利，但技术的发明也和时间的发明一样，把现代社会的节奏带的越来越快，我们发现一个规律：技术越进步，时间越不够用了。
我常怀念小时候的时光，那时候父母下班，孩子放学，一家人一起吃晚饭，然后或者看一会儿电视，或者一起出门散散步，就感觉生活的很从容。现在呢，父母加班，孩子的学习强度也远超我们当年，一家几口人常常是分头在外面解决晚餐，回到家都是精疲力尽，洗洗睡吧。刚往床上一倒，微信滴滴响起来，又有工作来了。
所以说技术是隐藏着的时间杀手。小时候为什么一家人晚上能一起看电视、一起散散步？因为在连固定电话都没有的年代，下班就真是下班了，再急的事也急不得，相互联系不上啊。今天呢，先是手机，后来是微信、企业微信、钉钉……工作时间和休息时间失去界限了，有条件相互联系，你就没有理由不随时接受工作。最深刻的例子是新浪微博的一位程序员，在婚礼上接到工作指令，现场修改代码。技术到底是解放了人类，还是禁锢了人类？
所以技术与文明的关系是值得我们深思的。这个问题不光刘易斯-芒福德思考过，其实古人早就在思考。庄子在“天地篇”写过一个故事，说子贡遇见一个老农，用锄头挖水渠，用水瓮装水灌溉。子贡说：有一种叫桔槔的工具，利用机械力量灌溉，比你这样省力多了。老农不以为然：有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定。神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。
这是庄子写的一个寓言，老庄讲究无为嘛，他们也看到机械的效率是高的，但机械在解决一个问题的同时又会带来更多问题——让人们机心重了，欲望多了，不能保持自然的状态了。为什么用子贡做主人公呢，因为儒家是积极入世的，要用自己的道德原则去影响和改造社会，而道家的无为思想就是反对儒家的积极入世思想，庄子甚至说：圣人不死，大盗不止。人们都渴望出现圣人，能带领我们指导我们，殊不知正是因为有了圣人（意指像儒家这样的思想），才会出现大盗啊。技术的发展、资本的发展所带来现代社会种种现代性问题，是不是也是这个道理呢？
庄子的分析确实是有道理的，技术和机器本身是不带主观价值的，发明技术和机器的人出发点肯定不是想让人们更劳累，恰恰相反，是为了减轻人们的劳累。但诡异的是，事情走向了反面，技术和机器被用来升级我们的工作量，这不能说是技术的错，而是资本和生产关系的问题，这个更复杂，今天就不展开了。
庄子其实有点像今天的愤青，他的话很惊世骇俗，听着也挺有道理，但却是不现实的——回到小国寡民，刀耕火种的原始状态，种种困扰人们的现代性问题当然是没了，可有谁会愿意吗？即便有人愿意，真能回得去吗？
所以还是要基于现代性来解决现代性的问题，每个人都来思考技术与文明的关系，思考现代化社会中人的价值问题，这才是解决现代性问题的正确态度，而不是采取反智和反技术的态度。
17世纪的法国哲学家帕斯卡（也是物理学中压强单位“帕斯卡”的发明者，很有趣的一个人）说：给时光以生命，而不是给生命以时光。（To the time to life, rather than to life in time ）这是要解决手段和目的的问题，是要纯粹就那么活着，还是应该有意义的、精彩的活着？今天，面对技术越来越带给现代人的桎梏，我们要呐喊：给技术以文明，而不是给文明以技术。
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