融四岁，能让梨，《三字经》中琅琅上口的一句话，也经常让我们拿来教育孩子，孔融长大了，成了一个什么样的人呢？
孔融是东汉有名的建安七子，才气逼人，性好宾客，喜抨击时政，言辞激烈，触怒曹操而为其所杀。后人对他的评价:自负才气秉性，立志平定国家危难，才气粗疏，思想空泛，谈笑侮王公。
看到这一段觉得孔融在是作死，他一辈子在寻求别人的认同和认可，特别是权威的认同，四岁的一个孩子，本能是占有，在把大个的梨子让出去的时候，实际上他在讨好周围的人，压抑了自我的意识。我们常说的一句话是出来混总是要还的，小时候欠下了。会用一生来弥补，阿德勒曾说，幸运的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年，孔融也付出了一生作为代价，他在嬉笑怒骂抨击时政的时候，就是对小时候所受到的那些看不见做出的反抗。
孔融一辈子都在修正童年的一些创伤，他的超我太强大，他不允许自己做出一些他认为不符合道德的事。记载中有一个他看到一个人在的父亲墓前哭的不悲伤，不憔悴，就把人杀了，我们知道这是一种防御机制，他不允许自己做出这种行为而已。（“孔文举为北海相，有遭父丧，哭泣墓侧、色无憔悴，文举杀之。”）
他还提了一个观点：“亲子无亲论”。据《后汉书·孔融传》记载，“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣”这在当时社会背景下是叛经离道，但他说的不对吗？我认为这和纪伯伦诗歌《你的孩子其实不是你的孩子》 （你的孩子，其实不是你的孩子， 他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。 他们通过你来到这世界，却非因你而来， 他们在你身边，却并不属于你。 你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法， 因为他们自己有自己的思想。 你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂， 因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法达到的明天。 你可以拼尽全力，变得象他们一样， 却不要让他们变得和你一样， 因为生命不会后退，也不在过去停留。 你是弓，儿女是从你那里射出的箭。 弓箭手望着未来之路上的箭靶， 他用尽力气将你拉开，使他的箭射得又快又远。 怀着快乐的心情，在弓箭手的手里弯曲吧， 因为他爱一路飞翔的箭，也爱无比稳定的）一样是问题的两个角度。本身观点无对错，但于时代背景来说是，那就是大逆不道的。
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