花儿是心灵的植被

图文/幸福

花儿是心灵的植被

河州人将世间美好的人和事物，比喻为花中的牡丹，河州花儿民歌，唱不尽“花中之王”牡丹。

“花儿里美不过牡丹，人群里俊不过少年”。（《花儿与少年》）

西北广为流传的民歌花儿，是劳动人民智慧的结晶。河州花儿与最早的民歌总汇《诗经》相似，运用了丰富的文学修辞手法，常用的有比拟、兴赋等。河州花儿开场，唱词不是开门见山，比兴抒发自然风物，转入主题唱词，互诉衷肠。一咏三叹，跌宕起伏，荡气回肠，这是花儿常见的抒情方式。花儿歌词质朴直白，表达情感，山野情愫，听者为之怦然心动。

跟着花儿曲调跳跃，心融化在歌声中，消停在柔曼的倾诉里。花儿是困厄中的一剂良药，是荒凉中的一眼清泉，滋润了干渴的心田。

“花儿本是心上的话，唱不唱是由不得自家。”每个听众能从花儿中找到自己，每个歌手又在花儿中唱着自己的生活，唱着人生岁月。河州花儿即兴演唱的特性，花儿歌手常常即兴发挥，看见山唱山，看见河唱河，看见树唱树，看见花唱花，看见人唱人，似乎成竹在胸，每每脱口而出，机智风趣，河州花儿就是这种唱法。

灿若星河的河州花儿，唱牡丹颂爱情的唱段，阿哥好比一朵红牡丹，阿妹好比一朵白牡丹。牡丹和花儿在含情脉脉的对望中，采撷一朵紫斑牡丹，漫一首心上的花儿，传递着人世间的醇美情感。花儿植根肥沃的艺术土壤，盛开在山野间。每年春夏之际，遍布河州四乡的花儿山场，随着初春的雨季一场接一场场，翩然而至的花儿会，朵朵开在人的心尖上。花似海，歌如潮，声声曼妙，动人心魂。

临夏花儿给人长精神，花儿给临夏人添营养，就这么一年四季，常开不败。

花儿在甘宁青新等地均有传唱，青海的花儿曲调悠扬嘹亮，甘肃的花儿节奏轻快明亮，宁夏的花儿演唱叙事说理，新疆的花儿唱腔高亢辽阔，各具特色的羊场风格，汲取了当地民歌艺术元素，形成了，依然表现绚丽的生活，歌颂美好的人生。你想，还有什么比歌唱更能抒发人的内心情感的艺术。但如古人所云：“劳者歌其事，饥者歌其食。”在西北人的眼里，花儿就是饭里的盐，就是人生的光阴，生活不可或缺的全部。

你能想象得到吗，一首花儿可以逆转一段人生？

宁夏六盘山区，车马店老板娘“五朵梅”，唱的一曲六盘山令《眼泪的花儿把心淹了》，缠绵悱恻的歌声，拴住了王洛宾的脚步，使他走上民歌收集整理之路，终究成就了“西部歌王”。

阿哥走出门在外谋生活，临行前，阿妹眼泪调成的面，打好路上的锅盔，装进阿哥的褡裢。阿哥一步三回头，眼看家乡越走越远，心头不由地想起了亲人。

翻唱这首花儿的版本很多，歌手那英的《眼泪花儿》，用流行歌曲演唱，带着陕北信天游的调调。花儿这样唱道：

“走哩走哩着

越呦的远哈了

眼泪的花儿飘满了

褡裢里的锅盔轻了

心上的惆怅就重哈了

走哩走哩着

越呦的远哈了

眼泪的花儿把心淹了”

……

形象的比拟运用花儿唱词中，增强了花儿的艺术感染力。

西部历史上的人口迁徙，外出务工现象司空见惯，形成特有的文化现象，心头的离愁别绪，积淀而成的故土情结，花儿唱词中的打工文化。对，是该到外边走走，看看外面的世界，去去这身上的晦气。

临夏花儿歌手何清祥演唱的水红花令《哭下的眼泪调成个面》，歌中这样唱道：

“雪花呀纷飞的三九了天耶

逼走了苦命的少年呀

我的水红花的尕妹妹

哎你坐着嘛哥哥我就走哩

阿哥们是出门的人呀耶   

哭下的眼泪啦调成个面耶

给阿哥哈烙上些盘缠呀

你的水红花的尕妹妹

哎你走哩嘛尕妹我就送哟

尕妹们是孽障的人呀耶

尕妹妹送我到黄河的个沿耶

眼看着上了个渡船呀

我的水红花的尕妹妹

哎你坐着嘛哥哥我就走哩

阿哥们是出门的人呀耶

河里的浪花哟翻三了番耶

活剥了尕妹的心肝呀

你的水红花的尕妹妹”

……

青海花儿带有青藏高原藏歌的穿透力，歌手在开场前一声哎呦长调，占了整个唱段较多的比重。高亢婉转萦绕的唱腔，充分抒发歌手浓郁的情感，类似登高望远时的号子，虽然没有实在意义的唱词附着，表现出歌手内心百转千回的纠结心绪。人们说，青海花儿青年歌手，都有一副“酥油嗓子”，高音过门婉转悠扬，清凉透彻，宛如清凌凌的湖水，沁人心脾。其中比较典型的歌曲，有脍炙人口的《花儿与少年》，是花儿艺术的一座高峰，人们耳熟能详。

在临夏我听过青海花儿歌手索南孙斌和张存秀对唱的花儿《尕妹是才开的牡丹》，这首风味淳厚的河湟花儿，唱词运用了青海河湟方言，两个歌手对唱时，逗趣中不失诙谐幽默，而且唱段前用了常见的象征、起兴。

“大河沿上麻石头

一面儿尖尖

一面儿偏偏

一面儿弯弯

尕磨上能挡个底扇

我背上了走

手拿的皮绳太短

尕妹妹给我绣给者满腰转

面子是单单

里子是毡毡

牛毛镶给子边边

羊毛扎给子牡丹

我就勒了个走”

……

牡丹和花儿，是临夏的一个入口。在浑厚的黄土高原，与高耸的青藏高原，在临夏完成的过渡，总有一种介质存在着，否则她们又是怎样遥相呼应的呢？我觉得，只有花儿中牡丹，成为连接人和心之间的纽带。如果说西北是花儿民歌生长的源头，那么临夏就是中国花儿民歌的故乡，花儿在这里汇聚成一片海洋。想了解西北花儿艺术，沿着黄土高原花儿的桥头堡，深入青藏高原结合部花儿的延伸段，来到甘肃临夏欣赏绚丽多彩的花儿，眼前可见的风物，耳畔可闻的曲令，可感可知的画面，都收在一首首花儿里。声声入耳的低吟浅唱，丝丝绵密的心曲倾诉，融化了坚硬如铁的心，千转百回的万端惆怅，顷刻间化为绕指柔。

河州花儿唱段完整地凝固临夏方言，吐字发音运气完美结合得恰到好处。走近临夏了解河湟花儿所形成的人脉，目睹花儿山场，人山人海的阵势，便会感受到花儿的魅力，花儿拥有的群众基础。有人说，风味地道的河州花儿是临夏人文的“活化石”。果真如此，传承与创新发展，吸收了多元文化营养，让河州花儿，璀璨夺目，堪称镶嵌在文艺百花园中的一块瑰宝。

河州花儿演唱方言，约定俗成，流传至今，可谓一个有趣的文化现象。如花儿名段《园子里长的是绿韭菜》，“绿”字唱作“路”。如果将其中的“绿韭菜”用普通话唱出来，那么便全无花儿曲调的风味，那股地道厚实的底蕴。“绿”多音字，花儿唱作“路”一个字，意境全出，活脱脱水灵灵的韭菜生在了眼前。河州花儿演唱牡丹方言唱作“毛丹”，姚黄、粉萼、嫩翠，繁缛发层次感，厚道敦实的花样，调用全副身心精气神，演唱一气呵成，酣畅淋漓。

花儿跳跃的音符，如水流动的旋律，如丝如缕的琴弦，方言俚语这时起到了一个锚点的作用，将听众的心拴在河州西部旱码头上。这即是花儿的魅力所在。历代传唱的花儿唱段，约定俗成的唱法、唱腔、唱词是祖祖辈辈流传下来的精髓，后人怎么能改呢，改传统唱法也就失去了原有的味道。改编花儿用流行唱法，这在唱把式眼里，是很厌烦的事。用洋腔洋调演唱的花儿，即使你唱的再华丽，再好听，花儿歌迷也不接受。你远离花儿艺术传承地，便失了山野花儿民歌唱法，失去了原汁原味，就不是花儿了。

花儿民歌未经美声雕琢粉饰，能嗅到土里土气的洋芋蛋的味，那才是地道的河州花儿哩，听到原生态的花儿，要的是那种土色土香。如河州花儿《尕妹是牡丹谁不爱》，又名《阿哥是才开的牡丹》，原版的歌中这样唱道：

“青石头，你就青来者

蓝呀，石头蓝也

阿哥的白牡丹呀

笑我的花儿唱得新，你来个呀

尕妹你就牡丹者

谁呀不爱哎

阿哥的白牡丹哎

阿哥要，你就摘呀一个”

……

花儿歌声的款款心曲，“白牡丹白者耀人哩，红牡丹红者破哩。”你听吧，心跟着跳了。生活在艺术里的歌手，创作想象力丰富，艺术永远比生活高级。青海花儿歌词作者冶成元老先生，给我的印象尤为深刻。在青海省花儿艺术团他是年纪最长的一位老者，在台下给几个台柱子指导演唱时，我看到他嘴里只剩下两颗牙齿，声情并茂的演唱花儿，字正腔圆，底气十足，陶醉于花儿其中，已然忘乎所以。在一旁的青海“花儿王子”马俊说，冶成元老师跟着我们的花儿艺术团，常年奔波在山乡，走遍了大江南北。他的肚子里，装着一部花儿集。

音乐给人的心灵抚慰，任凭时光似水流逝，冲刷留在心里的记忆，而优美的音乐，总是带给人美好的回味。感慨似水流年，即使青春不再，当花儿悠扬轻快的旋律，从久远的记忆里飘来，拂去落在时间上的尘埃，那朵开在心间的花儿，声声芬芳，沁人心脾。