訓詁學大師之戴震

戴震(1723-1777)，字東原，安徽休寧人，清代卓越的思想家和學者，著作有《原善》、《原象》、《孟子字義疏證》、《聲類表》、《方言疏證》等。戴震除《方言疏證》外，沒有留下訓詁學方面的專門著作，但訓詁學上一些重要的方法論問題，多由戴震首先提出，段、王繼踵戴氏，又有所豐富發展。

戴震關於訓詁的論述，主要內容有三點：

• 一是反復強調訓詁的重要性，批判了宋、明以來空談義理、輕視訓詁的弊病。他指出：

  夫今人讀書，尚未識字，輒目故訓之學不可為，其究也，文字之鮮能 通，妄謂通其語言，語言之鮮能通，妄謂通其心志。
  ——《戴震集·爾雅注 疏箋補序》

  也就是説：不懂得每個詞的含義，便不能懂得每句話的意思；不懂得每句話的意思，便不能懂得整篇文章的意思，因而也就不能真切地瞭解古人的思想。又謂：

  宋儒譏訓詁之學，輕語言文字，是猶渡江河而棄舟楫，欲登高而無階梯也。
  ——《段王學五種·段玉裁年譜·與段若膺書》

  不以訓詁為基礎的義理猶如空中之樓閣。

• 二是從方法論上強調只有通過正確的訓詁，纔能了解古書中的義理，而不是先假設古書中有什麼義理，再牽強附會地把古書中的詞語解釋得符合這個義理。他在《與是仲明論學書》說：

  經之至者，道也；所以明道者，其詞也；所以明詞者，字也。由字以通其詞，由詞以通其道

  意思是：要想明代古代聖賢的思想（也就是道），必須先弄明白表達這一思想的語言；而要想弄明白這門語言，就得先弄明白構成這一語言的單個字詞的含義。戴震在《古經解鉤沉序》中又說：

  經之至者 ，道也。所以明道者，其詞也。所以成詞者，未有能外小學文字者也。 由文字以通乎語言，由語言以通乎古聖賢之心志，譬之適堂壇之必循其階而不可以躐等。

  說的也是迨個意思。他最反對那種離開字、 詞、句的具髓分析而空談聖賢之道的浮誇的學風。

• 三是論述了訓詁的原理和訓詁的具體方法。他指出：

  故訓音聲，相為表裹。
  ——《戴虞集·六書音均表序》

  疑於義者以聲求之，疑於聲者以義正之。
  ——《戴震集·轉語廿章序》

  義由聲出，因聲而知義。
  ——《戴震集·論韻書中字義答秦尚書蕙田》

  形音義是漢字的三要素，其中音與義的關係尤為密切。所以因聲求義的方法在訓詁實踐中被廣泛地運用。這個方法，也就是通過字、詞的聲音綫索（主要是指古音）去探求字、詞的古義。

戴靂的這些觀點，今天看來仍然十分精闢，仍然可以視為訓詁學的圭臬。

《清代學者像傳》第二集《戴震像》，楊鵬秋繪