先天下之忧而忧

      最近穿行在儒家课程之中，我要学习到了许多东西，有一篇文章很令我印象深刻，就是宋朝的著名政治家和诗人融为一体的范仲淹写的，那篇文章的名字叫《岳阳楼记》整篇文章非常长，所以我们只学习了一小段，这一段便是整篇文章的经典了：

      予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归！

      我常常探求古代那些高贵的人的思想与道德，但真实的情况却不与这些道德相关，为什么呢？不因为别人给自己好东西而高兴，不因为自己受到挫折而伤心，在官府里做官的时候，担忧百姓，来到很远很远的地方，又担心君王，往前走啊，也是愁，往后退吧也是愁，这样怎么都会忧愁，什么时候才会快乐呢？

        圣贤应该会回答说：在天下人还没开始忧愁之后先忧愁，在天下人快乐之后再快乐。哎，如果没有这样的人，将与谁做朋友呢？

        不知道大家有些什么感触，我的感触是这样的：这里说了，圣人都会在官府做官的时候关心黎民百姓，在当黎民百姓的时候关心官场，这是一种什么行为呢？首先，当官关爱百姓确实是一种非常令人感动的行为，在关于啥都有，可以吃饱喝足，黎明百姓算个什么呀，关心的是傻子，这是古代普通的官员的想法，圣贤却不这么认为，他们觉得，自己应该包容万物去关心万物，对万物都有爱护的心理，也正是我要朝向的啦。

      不以物喜，这一点暗示着什么？暗示着自己的品德完全高尚，为什么？因为一个人把一各物给另一个人，这不正是要贿赂吗？ 而不接受这种贿赂，正是高尚的表现。不以己悲，和后面的关心百姓形成了对比，体现了那些人的一心为公，无私心的表现。

      先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，和公正无私，一心为国意思差不多，表达的用法却相差十万八千里，公正无私，一心为国能让我们感受到这是一个很好的人。这句，让我感受到国家就是自己，自己就是国家，不不不，应该更夸张一点，是把国家当作自己的孩子，把自己当作国家的父亲！

        范仲淹花了前面的好多段写了古时候的圣贤，一直没写自己，文章的结尾处，才巧妙地结合了自几。

        噫！微斯人，吾谁与归？如果没有这样的人，我和谁做朋友？这不正是巧妙地说明了一点，自己就是这种高贵的人？哦，本身高贵的人才会和高贵的人结交呀，一点用的真巧，果然是文武全才的范仲淹啊！

        文章到这里结束，就像一滴露水划过了一片荷叶，虽然并没有留在那片荷叶上，却把荷叶上的灰尘（心中的疑惑）顺便带走了。