娑婆——自心秽所召感—理应厌离
极乐——自心净所召感—理应欣求
蕅益大师对「愿」这个字的定义、解释是「厌离娑婆，欣求极乐」。「厌离」的意思不是叫我们很憎恶、很讨厌，厌离是真的没有兴趣自然放下，内心不和它相应，不希求。
蕅益大师说，娑婆世界就是我们内心的污秽召感来的世界，既然是自心的垃圾有什么好宝贵的？当然是没有兴趣，不相应、也不希求。
而欣求极乐就是很欢欣地奔向极乐世界，很欢欣和清净快乐相应。因为所谓极乐世界，就是我们的内心清净快乐所召感来的世界，既然是自心的清净快乐，当然是应该相应去欣求。
日常生活，愿的检讨
（愿——厌离自心垃圾）
检讨是否——「厌」而「不离」？
如果我们真的愿往生极乐就要依照祖师所说的定义，在日常生活中确实检讨我们的愿是不是真实，检讨我们内心真正的希求是什么？
比如说有一位媳妇她的妯娌向婆婆说她的坏话，使得婆婆也误会她，到处说她不好，这位媳妇知道了，就很难过，很想去向妯娌解释清楚，希望大家不要误会她而能够肯定她，这就是她的「愿」，是她内心真正的希求。
这样的希求这样的愿是人之常情当然是无可厚非的，也是可以做到，可以求得的，但是要注意：这样的愿并不是愿生极乐的愿！因为她很在乎婆婆妯娌对她的评价肯定，别人的批评使她伤心生气，心中冒黑烟，因为她的心很在乎这个事件，很在乎那几句评语，也很讨厌那些评语，但是要注意「讨厌并不是厌离」而是「厌而不离」，因为她的心念一直去想它，一直不肯脱离它的束缚折磨，这就是厌而不离，越想越苦，这厌而不离，就是愿意枉死娑婆，不是愿意往生极乐。
放得开——就能转变别人和境界
要明白往生极乐完全不须要「妯娌很善良，婆婆很明理了解我们」这一些条件，这一些条件都是外在，求之于别人的。往生极乐要像前面所说的，广钦老和尚那样，自己愿生极乐愿力坚强，当下放得开，当下自在快乐！自己果真有这一种力量！就能转变别人，转变境界。
摘自道证法师
《毛毛虫变蝴蝶三——枉死变往生》
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