《筷樂書房》公众号的寓意和愿景
筷，古语“箸”，也作“筯”，执着的器物，精巧而敷用。
筷子的“筷”字是怎么发展演变过来的呢？这个称谓起自明代，明人陆容所著《菽园杂记》一书记载：民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳“庄”，讳“翻”，以“箸”为“快儿”。原来，“箸”和“住”同音，船家最担心船抛锚停住，因此改称“箸”为“快儿”，意为让船快行。筷子乃竹木所制，久而久之，后人就把“快”加了竹字头，称作“筷子”。
筷子很简单，就是两根棍，随处可见，这就是简易。
筷子亦多样，有木也有竹，有金又有银，筷子的种类多样就是变易。尽管筷子多变化，但筷子直而长，两根为一双的情况始终未变，这就是事物的本质属性不易。简易、变易、不易，这就是《易经》的三易之理。比如一个人，只用一个名字来代表，简易嘛；但他的容颜、命运、情绪……是始终变化的，这就是变易；可他呢，是男就是男，是女就是女，都有七情六欲，都有生老病死，这就是不易。推而广之、靡不如此。
君子“梅兰竹菊”中竹子的寓意和象征
竹子以其中空、有节、挺拔的特性历来为中国人所称道，成为中国人所推崇的谦虚、有气节、刚直不阿等美德的生动写照。竹子在中华诗词里，地位很高，竹子它没有什么香味，那是一股清气、清香，竹子在中国文人的理想世界里，给它附丽上了很高的品格。从《诗经》我们知道《卫风》里头就有歌颂它的诗，就是《淇奥》篇，他赞美一个英雄人物，一个保卫周王朝的卫武公，他就用竹子起兴，用竹子的整个生长过程来说明一个伟大人格的形成过程。
中国的文人里面，在晋朝专门讲清谈的时候有七个了不起的文学家，称之为"竹林七贤"，因为这七个贤人是在竹林里面的，用竹林来反映七个文人的人品，又用七个人的文采来附丽在竹子身上，人文同自然相互映照。
陈子昂说，"春木"，春天的树木，有荣竭，木本的东西它会有凋谢的时候，也会有它繁荣的时候，但是有一样东西就不同，"此节无凋零"，竹子的节它是没有凋零这个概念的；
"始愿与金石"，什么意思呢，就是这个竹节与金石同在，金石，金属的金，石头的石，金石是不会变形的，这个竹节也是不会变形的，竹子就是气节的代名词。
梅兰芳先生在日本占领上海后，拒绝唱戏，他把胡子留起来，他墙上有一幅竹子画，写了两句话： "傲骨迎风舞"，"虚怀抱竹坚"，展示抱着竹子坚贞不屈的样子。
筷子的易经解析
筷子直而长，两根为一双。用筷子夹菜不是两根同时动，而是一根主动，一根从动；一根在上，一根在下。两根筷子的组合成为一个太极，主动的一根为阳，从动的那根为阴；在上的那根为阳，在下的那根为阴，这就是两仪之象。阴阳互动，可得用矣；阴阳分离，此太极不存。这就是对立统一，阴阳互根。两根筷子可以互换，主动的不是永远主动，在下的不是永远在下，此为阴阳可变。
看筷子，一头方一头圆。方的象征着地，圆的象征着天。方形属坤卦，圆形为乾卦，如此乾坤之象现矣。坤卦有柄象，柄，把手的意思；乾卦象征着天，象征着第一，常言民以食为天，大概言由此出。手拿筷柄，用筷头夹菜，坤在上而乾在下，这就是《地天泰》卦，和顺畅达，当然吉祥；手拿筷头，用筷柄夹菜，乾在上而坤在下，这就是《天地否（pǐ）》卦，否，闭塞不通，如此用筷子的方法岂不贻笑大方？
书房是文人雅士的的精神寄托和灵魂寓所
筷子，用以拣选、鉴别、寻觅、望见、邂逅、相逢，具有深意和隐喻
我们是选书人，我们是挑书人，我们也是讲书人，解书人，聊书人，是广义上的读书人，但并非是书呆子和书虫子，我们的认知和智识，既来自于书籍而又不拘泥于书籍。我们的认知是螺旋式上升和提高的，我们期望用认知来改变认知，在认知层面首先消灭愚昧和蒙蔽，远离混沌和晦涩。
——朱伟东
2018年8月20日星期一
于上海松江
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