李诞这样的佛系青年，只有他自己做得了

《十三邀》，许知远采访李诞那期，李诞反复说“我就是一个艺人”。

许知远皱着眉头任性，李诞嘻嘻哈哈地小心。一个根本不管观众怎么想，一个总想着，镜头外的观众会怎么想。

很奇怪。愤怒自矜的知识分子享受生活的欢愉，即使受到不少批评，赚不到什么钱也并不太在意；一个将喜剧类脱口秀作为职业，并且在行业内如鱼得水、成就非常的人，认为什么都没劲。

我从《吐槽大会》《脱口秀大会》《今晚80后脱口秀》到《十三邀》，听李诞说了许多话，却越发不明白，他究竟是一个怎样的人。

生于80年代末；少年时期既聪明又极叛逆，后来念了名不见经传的大学；本来在知名媒体，见到不良现象愤而离职；

写作，出版诗集和书；之前是脱口秀的幕后写手，后来走到台前，把脱口秀类节目做得异常红火；喜欢佛学；一度沉迷于喝酒……每一条都是他，但这些加起来，也囊括不了他。

有人说，佛系青年就是没有动力，喜欢解构外界。

转而言之，就是除了解释，无能为力。悲剧发生了，解释；闹剧发生了，解释……没有解决办法，更加无法避免，悲剧和闹剧在之后会继续发生。能做的，只有解释它们发生的原因，以及过程。

李诞自己也说，我们能做的，只是解释这个世界，改变世界什么的，太扯了。他似乎很符合“佛系青年”的标准，但相对于那些用道家“无为而治”的做法来佐证自己是得过且过的佛系青年的青年，他的履历，怎么说呢，从另一个角度看，十分理智，也十分励志。

从世俗意义上来看，他不是佛系青年，而是成功青年。

什么让他感觉痛苦呢？表面看来，几乎没有什么。他喜欢赚钱，并能赚许多钱；享受为观众带来快乐，真的带来了很多快乐；不希望给人添堵，情商之高，跟他谈过话的人几乎没有不喜欢她的；写段子时不挣扎，果真写出许多精品段子；他更不享受忧伤、悲凉和苦涩——

享受悲凉、苦涩和忧伤，是文艺青年的，或者说知识分子的一大特质。

在现在还能称为青年的人中，许多人是没有青年时光的。一出校园们，无不主动或者被动地快速社会化，排斥悲凉、苦涩和忧伤，享受生活的欢愉。这并没有不好。人不悲凉、苦涩、忧伤，一样能创作，一样能奋斗，一样能光芒万丈。

有时候，有一些所谓的坚持，尤其是对所谓的知识分子、文艺青年来说，因为带有那些特质，社会化的过程，不会更加顺利，反而会更加缓慢和艰难。

比如李诞，他之前其实低沉了很长一段时间。其实，以他的聪明才智，他在世俗层面的成功，还可以提前好些年。那段时间他干嘛去了呢？写诗、喝酒、迷茫、了无生趣……做了大多数文艺青年喜欢做、都会做的事情。

后来，他意识到，“做自己是很可怕的，那对自己太不好了”。

所以，他选择把自己丢出来，放进世界去运行，运行出比许多青年漂亮、酷炫的轨迹。

什么是他的乌托邦？他说，是自己的写作。他在其他方面的收益让自己的写作完全不用考虑商业因素的时候，写作就成了他的乌托邦，他用自己的语言体系，为自己建了一个只有自己的纯净王国。

这是令人羡慕且敬佩的。不是所有人，都能一边取悦世界，一边最大程度地成全自己。

势单力薄如我者，只能自觉或不自觉地书写着靠近大众语言体系的东西，以此去赢得关注、获取收益。写作不仅建不了乌托邦，还成了取悦外界的一种方式。

如果想生活得不那么艰难，就需要挖掘自身所长，去训练出一到几种取悦外界的方式，以此换取生存资源。当生存资源丰富到一定程度，又可以反过来，用这些资源，去换取一定的安全空间。

余秀华擅长什么？残疾与写诗，所以，她就说，自己是以疼痛取悦这个世界。她反复书写、讲述自己的疼痛，观众目光灼灼，为她打造一个舞台。

在这期间，唯一能做的，就是把那种取悦外界的屈辱感和羞耻感降到最低，用自己最擅长的方式，麻醉自己。

比如，对家庭主妇而言，厨房油烟明明是危害很大的致癌物，但日日下厨，要跟自己说“暧暧远人村，依依墟里烟”，并尽量做出色香味俱全的饭菜来取悦家人。

比如，对在亲密关系中分外孤独的人，这种孤独感和隔阂明明是关系引爆点，但日日相见，要跟自己说“

父子有亲，夫妇有别，长幼有序”。并尽量扮演好自己应该扮演的角色。

当觉得生活沉重、生命无趣，想撒手不管时，给自己冠上“佛系青年”的帽子，退回舒适区，蒙眼装睡。

许多佛系青年，擅长的是以上而已。李诞这样的佛系青年，只有他自己做得了。