山西博物院举办临展“汲古怀初——万德禅人翰墨展”，作品的内容题材大多与文人书画无异，特殊的是写经，刺血书写小楷经文构成宝塔，是最令人震撼的作品。
万德禅人，号雪菴[ān]，1975年生于山西祁县，1991年进入山西省文化艺术学校，1992年崇善寺出家，1996年进入中国美术学院，学习书画篆刻，2000年后自杭归晋，以书画寄托禅意，创作了大量的书画和写经作品。
展品中最大幅的是血绘墨书《大方广佛华严经》塔，高18米、宽4.6米，602460字，用蝇头小楷写成，文字构成了一座壮观的密檐式宝塔，装饰齐备，檐边的风铃也惟妙惟肖，既是经文，又由书法成画，设计上别具匠心。而刺血写经，非执着而坚毅者莫能为之。
佛教中有刺血写经的传统。佛陀的本生故事中多有刺血之事，如“萨埵[duǒ]太子舍身饲虎”，而刺血写经见于多部经书中，《梵网经》中说：“剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒。”《华严经》中也说：“剥皮为纸 , 折骨为笔 , 刺血为墨 , 书写经典。”写血经的行为中蕴含功德、苦行、舍身的三重意义。
从文献看，中国最早的书写血经在南朝梁武帝时期，《南史》和《续高僧传》各有记录。
血经最早的实物出于敦煌藏经洞，是唐代血经，北图藏敦煌写卷《观世音经》，为僧人三危禅师于天复二年（公元902）血书。
现国家图书馆、上图、北图和各地寺庙藏有多部血经。历代血经中以《华严经》最多，江苏苏州西园戒幢[chuáng]律寺，藏有元代善继刺舌血书《华严经》，历时二十余年写成。安徽九华山历史博物馆，藏有明代无瑕禅师刺血研磨银砂，历经 28 年写成的《华严经》。山东省图书馆藏有清代刺血写本《华严经》。
刺血写经有诸多步骤，取血部位有舌、心、指、臂、腿等，有纯血亦有和墨、和水、和朱、和金等方式，取血前需吃淡斋，减少食盐、大料等调味品的摄入，据称会影响血书字体的色泽，不持戒则字色发黑，持戒则字色呈浅金黄色，纸须用白矾矾过的熟宣，则不渗化而笔迹清晰。字体用端庄的楷体。
展览中的书法作品，承袭“二王”一脉，有小品、条屏、对联，横幅、扇面等多种形式，以行书为主，有一幅小品写的是弘一大师临终前所作偈[jì]子（僧侣所写的蕴含佛法的诗），偈[jì]云：
“君子之交，其淡如水。
执象而求，咫尺千里。
问余何适，廓而忘言。
华枝春满，天心月圆。”
另有草书的《心经》。
绘画作品中一般的“四君子”是梅兰竹菊，禅人则喜画梅兰竹荷，荷花与佛家关系更加紧密。
绘画技法相对简单，大约禅画追求的是内心平静空灵，所以简约，有些作品可看到张大千的影子。
展览的出口处有四幅卷轴，上画下题字，分别为“无事”、“鸟道”、“涉事”、“梦”，最后所画禅师是日本的一休和尚，一休因动画片《聪明的一休》为中国观众所熟知。
万德禅人平时常在展厅，和人交流，我请教这四幅禅画的含意，他说要自己悟。想起曾仿刻过一枚清代印章，内容是一副对联：“子曰如之何？佛云无可说。”上联出自《论语》，孔子说怎么办呢？下联出自《金刚经》，佛说没什么可说的。
禅宗有云：“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传。”我的理解是：禅宗的真谛不能通过文字语言来传递，因为只要是文字语言就有歧义，只能通过心的体悟，悟便是悟了。
伴随展览，山西博物院举办了多场免费的书画活动，很有趣，先到展厅讲解，再到教育空间讲书法史或花鸟画史，然后进行实践活动，博物院已经准备好毛笔和书画材料，可临摹万德禅人的作品，或自己创作，参加活动收益匪浅，在此也感谢博物院工作人员的辛勤付出。
借用山西博物院佛风遗韵展厅的一句话收束：宗教本虚幻，艺术却真实，真善美是人类永远的追求。
网友评论