【第一条】
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰:殷有三人焉。
微子离开了商纣王，箕子做了他的奴隶，比干强谏被杀。孔子说:殷朝有三位仁人。
（1）商朝的最后一个国君:殷纣王，昏庸无道，经常杀人。
——发明的杀人方式:炮烙之刑:把人绑在铜柱上烫死、挖心、看妇女肚子里的胎儿、腿给打断看骨髓什么样……
（2）夫子认为这三人的三种做法都是对的。
——都是不合作的态度。
——总之不能够和昏庸的、残暴的政权去合作。
【第二条】
柳下惠为士师，三黜。人曰:子未可以去乎？曰:直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？
柳下惠担任掌管刑罚的官，多次被罢免。有人问:您不可以离开鲁国吗？他说:用正直之道来侍奉人，去哪里而能不被多次罢免呢？不用正直之道来侍奉人，又为什么一定要离开故国家园呢？
（1）士师:就是典狱长。
（2）柳下惠这样做看起来是有道理的，逻辑上是完满的，但是，这个认知是有问题的，所以夫子没有学他。
——夫子到处在找有没有能跟他合作的人，夫子没有放弃这个理想。
——柳下惠没有认识到——耦合效应
什么叫耦合效应？
==一个坏人做坏事是要有坏的环境起作用的。就是人的行为是会受到大量的环境的影响的，这叫耦合。
比如:一个城市把高犯罪率地区治理好了，那些犯罪分子去别的地犯罪不就完了吗？事实不是这样的:
——事实是:你把那个糟糕的地方治理好了以后，这些犯罪分子消失了，原因是:环境没有了，环境的耦合性被破坏掉了，所以，柳下惠如果像夫子一样，相信环境的力量的话，那么他不应该放弃这样的希望。
——你可以继续保持直道，但是你找到一个好团队，那变化是不一样的。
（3）什么是好的国家、好的城市、好的公司？
——能够让好人过上好日子。
——假如一个环境变成:讲理的人处处受气，有势力的人说了算，这就没法干了。
（3）柳下惠认为哪儿都一样——这是固定形心态。
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