贺瑞麟像
贺瑞麟(1824--1893)，字角生，号复斋，陕西三原县人。清末著名理学家、教育家、书法家。其父贺含章精通医术。瑞麟少而聪颖，17岁补博士弟子，20岁及癸卯科试第一。清道光二十五(1845)、二十六年(1846)父母相继去世，拜名儒李元春为师，放弃举业，以程朱理学为其治学之道。清咸丰三年(1853)春，于其父墓侧筑“有怀草堂”，设学授徒。同治元年(1862)，为避回民起义，挈全家居山西绛州，与芮城薛于瑛、朝邑杨树椿切磋道义。薛称“仁斋”，杨称“损斋”，贺称“复斋”。三人并称“关中三学正”。清同治四年(1865)主讲“学古书院”．预约不开帖括八比之课。新拟学古书院章程六条，加强了学校管理。又分别讲学于宏道、味经、鲁斋、宗铭、凤鸣等书院，弘扬程朱理学。“二月，吴督学累延讲书习礼宏道、学古两书院，以振作士风气，听者均如堵”。清同治九年(1870)建清麓精舍，清光绪十六年(1890)，于建朱文公祠，弘扬程朱理学。其著述主要有《读书录要》《清麓文集》《诲儿编》《养蒙书》《朱子五书》《信好录》《清麓文钞》《三原县新志》《三水县志》《女儿经》等。因其学术造诣深厚，个人修养高尚，清同治十三年(1874)，经学政吴大激推荐，奉旨加国子监学正衔。清光绪十七年(1891)，督学柯逢时以经明行修疏奏，得旨赐五品衔。
贺瑞麟主张振兴学校，以正人心。他赞赏孟子“人之有道也．饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽”的观点，主张大兴学校，发展教育，以“明学术、正人心”，并进而达到“修己、和族、承家、保世”的目的。他认为，要治理好国家，必须要有好的“治道”，而好“治道”则来源于学术。“今El无好学术，他日必无好治道”，“学术坏，而心术、治术随之矣!”在明学术的同时，要立纲纪，变风俗。不仅要“变民风”。 “变士风”，特别要“变仕风”，改变那些做官人的颓风陋习。“并田废而游民多，学校废而异端起”。消灭“异端邪说”，统一国人思想，必须振兴学校。
贺瑞麟主张“学以知道为本”．不以科举与否。“读书本为讲明圣贤义理，以不失为人之道”“吾人为学，以辨别是非为第一义。”通过知“道”和辨别是非，“弄懂弄通孔孟之道和程朱之学”，进而达到“修己、治人、明理、制事”。而八比之学欲使学生“务记览、为辞章，以钓声誉、取利禄”。他大声疾呼：“士蔽于八比久矣!”“不变科举时文之陋，愚昧此道决无由明．人心决无由正。”“学者，其道可以仕，而非学仕也；教者，教其学，非教其仕也。”基于这种认识，他一生“不为举业”， “亦不以此教人”。
贺瑞麟重视办学门径，讲求为学方法。他主张： “学术定先辨路径，路途一差，工夫愈到，其差愈甚。”如果不能明辨，“则终日用功，收效甚微”。他一生主张扎扎实实地研究学问，谨守程朱主敬、穷理之训。在具体方法上，他认为：“《小学》《近思录》后当与四子书并列学宫，并垂天壤。”“以《大学》为规模纲领，以《论语》为操存持养，以《孟子》为扩充体验，以《中庸》旨趣要归，然后经史子集，专究旁参，可以读天下之书而论天下之事矣!”“循序渐进，不可躐等。”
注：录自史飞翔著《关学与陕西书院》西北工业大学出版社。
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