第五节，关于新诗的构思。
构思指诗人在生活中有了独特的感受，在感受的基础上产生丰富的联想。从而高度概括事物的本质，发现富有表现力，具有特征意义的形象。寻求别具一格的结构和生动传神的语言，创造精妙的艺术境界。在这个过程中，重要的因素是想象。
狄德罗认为，想象是一种特质，是一种追求形象的机能。霍布斯认为，想象可以分为两种。一种是呈现，一种叫组合。过去见过的东西在脑子里浮现出来叫呈现。构成事物的原形。过去见过的东西重新排列，叫组合想象。霍布斯叫做心灵的组合。没有心灵的组合，就没有诗。正如艾青说，没有想象就没有诗。徐志摩说，诗是翅膀上出世的。黑格尔说，想象是艺术家杰出的才能。没有想象就没有诗人。正如没有兔就做不成焖兔肉。以想象谈诗。
形象是文学反映生活的艺术手段，诗歌做为文学艺术的一种当然离不开形象，但是诗的形象的构成有它的特点。
我国清朝有个评论家叫吴桥说过:“做文章好比用米做饭，写诗好比用米酿酒。”从米饭中看到米，诗歌的形象变成酒，在酒里找不到米的影子。在生活中找不到实体。把前者叫做可描摹形象，后者是不可描摹形象。
歌德说，艺术家创造形象应该是艺术家对自然心怀感激，奉还它的第二自然。是一种感觉过，思考过，按照人的方法是其达到完美的自然。一种超越自然的自然。
任何艺术形象都具备第二自然性，那么诗歌形象中，第二自然性更足。更带一种超越更超越的色彩。正如这种超越再超越，是诗歌的形象产生一种不可描摹的特点，具备了更加凝烈的心灵凝烈性。
莱辛:诗是有声的画，画是无声的诗。
不是说所有的诗都是不可描摹的，在诗歌中拓深诗的境界，显要诗的色彩，点化诗的声韵。突现诗的蕴含的，往往是不可描摹的形象。何以见得呢？
关于诗歌的不可描摹。
1，抽象性概念的物化。(虚和实的关系)抽象性是诗的思想。诗要把这种思想表达出来。但是一般情况下，往往把概念转变成具体的事物，只有这样才能取得一种魅力，使人玩味无穷，余味不绝。范文，天安门的夜一一，半个世界在阳台观望，中国在欢笑，在跳舞。(抽象物化)。有时候诗的形象和这类式，不是把抽象具体化，而是把具体抽象化。例如，扁担挑来气势尊严一一捧起现实丰收果实一一树叶怕风怕雨，怕突来的恶梦。一一一列灵车压过长街，压过峥嵘世纪，压过我的心。
2，远距离形象的巧接。(远和近的关系)世界上的形象都有其和乎逻辑的联系，这种联系是形象的关联性。光有和乎逻辑的关联性不够的，光有近距离组接是不够的。还需要把似乎在逻辑上关联不那么密切的形象巧妙地联结起来。这就是远距离巧接，也可以使形象产生魅力。例如，刺刀上写着战士的忠诚(哨兵)一一我们出发，肩膀上担着一轮明月。一一姑娘走了，辫梢上带着我的心。一一报纸披着黑纱，电波浸着泪滴。
3，特质性形象的放大(局部和整体的关系)。特质形象指最能说明最能表现事物特点和内质的局部形象。这类形象在生活中和其它形象平起平坐。在诗歌中往往这种形象使读者从局部形象中体现到全部，并且体会到一种特别的诗意。这种形象也不能描摹。范文:
權笼是祖国的手，
把矿工轻轻托起。
阳光是久别的亲人，
搂得我浑身暧洋洋。
真的，要不整天在煤层里战斗
怎能感到眼前这明丽。
4，跳跃性形象的呈现(时间的关系)。就是把昨天和今天，今天和明天交织在一起的形象。形象的跳跃是诗的一个特征。诗往往要把在时间的长链，
相隔久远的画面交织在一起，呈现在一卷。从而大大启迪读者的想象力，使诗的内在含义越发深沉，越发耐人寻味。例如，弯腰掬清水，冲掉记忆中(过去)一一我的每一首夯歌，都是为明天的祖国编花环。一一我的每一滴汗水，为祖国明天酿甘泉。
通过几种形象的构成方法，我们看出来。这些形象经过诗人想象活动创造迴异于生活的独特形象。这种形象强烈闪烁着诗人的感情色彩，浸透着诗人智慧光泽。它随然是现实的，变了形的反映，却能使读者获得美的惊叹，美的震撼，美的愉悦的形象。
从这个意义上讲，说成实体画面，应该是作者心灵的图画，意念的图画。
雪菜说，一般说诗可解作想象的表现。没有想象诗就会变得象落尽枝叶花朵的枯枝。象龟烈的久旱土地，就会彊化，没有什么灵气。
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