吾爱吾师，吾更爱真理

当亚里士多德要批评他的老师柏拉图的理论时，觉得有点为难，毕竟这是对老师的冒犯。可是他还是去批评了，因为他认为，为了维护真而牺牲个人的所爱，是我们爱智慧者的责任。虽然友爱与真都是我们的所爱，爱智慧者的责任却首先是追求真（参见亚里士多德伦理学，廖申白译本）。简单地表达亚里士多德的意思，就是，吾爱吾师，吾更爱真理。

我不知道这种为真理而真理的精神有没有影响到后来的西方人，反正如今的西方，那种为学术而学术的气氛比较浓厚，老师不介意学生与自己唱反调，只要学生说得在理，即使他们不赞同，也会尊重。在中国的学术界，如果学生过于锋芒毕露，可能会被老师认为离经叛道，很难再出头。传说一位在民国时代接受大学教育的著名科学家，1949年以后不了解国内的气氛，有一次听完一位挺出名的教授的讲课，立刻走上讲台，当着这位教授的面，在黑板上演示教授刚才讲课犯了多少错误，当别人提醒他失礼时，他很诧异地说，解放前的学生都是这么反驳老师的啊？

不仅是学术界，就是日常生活，西方人也是更尊重真理、事实而非人情。所以，与西方人打交道比较简单，与他们做生意也比较安全。

可是，另一方面，亚里士多德所追求的真理，在我们看来，并不是什么胜过柏拉图理论的真理。有些人认同亚里士多德，有些人尊重柏拉图，这两种人都说服不了对方。如果说后来的哲学家有创新的话，并不是他们说了之前哲学家完全没说过的话，他们只是把之前哲学家轻描淡写的甚至否定的领域充分肯定罢了。每一个著名的哲学家都提供了一个看待世界与人类的独特视角，告诉人们什么是值得追求的，怎样活着才更有意义。每一位伟大的哲学家都是深刻而渊博的，选择他们的视角来看待世界，按照他们的价值观来生活，如果我们因此而感到幸福，也许就是这些哲学家最大的快乐。

哲学如此，科学也是如此。虽然后来科学家的科学理论可以用来解释更多的现象，但这些科学家不能认为自己是推动了科学的进步，科学研究只是智力游戏，进步是针对游戏规则而言，所以进步也是戏言。科学进步的确让我们做到了古人想也不敢想的很多事情，可是我们的幸福感却没有增加几分，但我们所创造出来的毁灭人类的力量却增长了无数倍。

当然，不是说不需要科学研究，只是说，科学研究不能拯救人类。作出杰出贡献的科学家不要有什么优越感。第一，你们是踩在巨人的肩膀上；第二，你们能够有新的科学发现纯属运气，与你们一样用功的科学家多了去了，但为什么偏偏是你们有了新发现呢？也许原因是你们更聪明，但聪明与美丽一样，也是一种运气；第三，谁也无法预料，你们的发现是不是又增加了一种毁灭人类的力量。

当我们说“吾爱吾师，吾更爱真理”时，其实就显示了一种优越感。不过我们刚刚说了，伟大哲学之间没有什么高低之分，只要适合我们就好。至于科学，就更只是智力游戏了。