比昂有两个重要的理论支点，第一个是弗洛伊德，第二个是克莱因。弗洛伊德对整个比昂学派的影响都是深远的，谈到两个原则一个是现实原则，一个是快乐原则。第二个对比昂影响大的是克莱因。每个人的理论，尤其是心理学的理论甚至是他人格饿某种转化。回顾任何一个精神分析家的生平，就会看到他的整体理论，尤其是这个理论最核心最与众不同的部分，一定是他的人生中的一种转化，人生某个体验的逐渐的凝结
那人的一生按精神分析理论来说，密度最大的部分是在童年时期。比昂出生在印度，是印度裔，他自己血统当中有四分之三是英国人，比昂的母亲是印度人与英国人的结合，父亲是英国的中产阶级，或者叫贵族，他们从比昂的祖父辈就来印度经商了。人的无意识主要是母性遗传的，比昂无意识更多的是一种印度化的无意识。比昂的亲生母亲按照比昂自己说法是一个没那么容易亲近，带一些古怪，但是也不是冷酷无情的一个人
我们知道一个精神分析家的母亲是很重要的，弗洛伊德的母亲非常爱她，所以他才有俄狄浦斯情结理论，弑父娶母，如果他有一个如克莱因那样糟糕的母亲，他就不可能这样的理论了。比昂的母亲偏冷，比昂看起来并不是那种外倾情感的人，比昂小时候被仆人带大的，之间说的是印度语。比昂的奶妈是一个非常生动，关注，热情的人，给比昂讲了很多印度的故事，印度童话与英国童话非常不一样，比昂可能这期间是印度式头脑，但是他成年之后就不完全记得，他八岁回到英国再没有回来印度了，我们也不知道他对那个印度阿姨究竟怀有什么样情感
比昂的人格特质是一个内倾直觉型的，我不知道是先天的，还是后天的结果，也可能他的母亲对他而言不是那么亲近，或者是他回到英国读书，长得不那么本土，我们都知道对于长得并不那么本土的人都是会受到排斥，所以比昂延续了一开始可能是被动，后来是一种主动的孤立，或者说的好听一些叫做独立思考。他基本一辈子不怎么玩圈子，这样使他的写作更像是一个书斋哲学家。比昂从战场上回来获得一个奖章ds0。但他不喜欢，就回来三个人，在回忆录里当中说过自己那一年夏天就开始死了，一部分生命随着战友在自己身边变成碎片而死去。比昂一个非常重要理论无欲无意可能跟这个战争有关系，他的分析特点就是非常关注此时此刻，因为无法保证下一刻还在不在，所以他对当下有一种全神贯注性，我相信这一部分其实来自战争体验对他的影响。他的理论中有那种对于无法命名的恐惧有很多琢磨之处，可以自己读取病人的这种无法命名的恐惧，他对这种湮灭焦虑太有感觉了，而我们这些和平时代的人很难去体会只把注意力放在刹那，当下是什么感觉。对他而言，两个人的精神分析也像战争一样。所以他的风格当中独立写作，独立思考，像哲学家一样论述。比昂对哲学有非常深入的阅读，这就是他的著作读起来比较烧脑。
比昂第一次分析是里克曼，在二战的到来就结束了，比昂接下来就找克莱因做分析，从克莱因这里结束个人分析后，比昂变得非常有名，比昂特别擅长总结东西，他的哲学教育历史教育，建构理论能力很强，比昂本来不爱玩圈子，但是他成为克莱因学派的顶梁柱就由不得他了，他是克莱因协会的主席，后来又做到英国精神分析协会的副主席，又变成圈子中央了。这和他的内在需求不一样，他就从那个位置退下来，从克莱因圈子出来了，到了美国。
比昂在美国加州呆了，10年左右培养里一批人。
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