突然想起“十五的月亮十六圆”这句话来。曾几何时，这句话已逐渐演变为“十五的月亮不如十六的圆”。我曾经跟不止五个朋友说这种理解是不全对的，应该是“十五的月亮圆，十六的月亮也圆”。但是朋友们大多不买账，并且引经据典的试图说服我十六的月亮确实要比十五的月亮圆，言之凿凿，我只能苦笑，表示认输。呵呵。
这句话的起源据说这样的：当年董文华以一首《十五的月亮》一唱走红，而这首歌的词作者才得了十六元钱的稿费，因此有人调侃说：十五的月亮十六元。由于“元”与“圆”同音，以讹传讹，渐渐变成了“十五的月亮十六圆”，以为是月亮到了十六日才圆。并且好事的“天文学家”也不失时机的站出来穿凿附会的解释得合情合理。
在所有的解释中，我觉得下面一条比较科学：
月亮最圆满明亮的时刻是在“望”时。什么是"望”？ 每逢农历初一，月亮运行到地球和太阳之间，月亮被照亮的半球背着地球，我们看不到月亮，叫做“新月”，也叫“朔”；到了农历十五、十六，月亮上亮的一面全部向着地球，于是我们看到了圆圆的月亮，称为“满月”，也叫“望”。根据农历历法规定，朔所在这一天为每月初一日。但同是初一日，朔可能发生在凌晨，也可能发生在晚上，而且每个朔望月本身也有长有短。这样，月亮最圆满时刻的“望”最早可发生在十五日的凌晨，最迟可出现在十七日的早上。众所周知，阴历是以月亮绕地球运转为规律而制定的，所以它与月相对应的很准确。但农历是综合阴历、阳历优点混合而成的，这就难免会有误差，当人们把农历初一定为“朔”时，“望”则要视月球运转情况而定，通常，它会出现在农历十五、十六两天。（此段来自百度搜索，本人不负文责）
这就印证了我的说法没错，即：（可能是）十五的月亮圆，（也可能是）十六的月亮圆。
其实，这句话使用了一种名叫“互文”的修辞手法，它的全称是“互文见义”。这种修辞手法大量的见之于古诗文特别是近体诗词之中。因为近体诗词的篇幅有限，如五绝才二十个字，七绝也才二十八个字，为了很好的表情达意，有时候不得不借助于“互文”这种修辞手法。
比如：“将军百战死，壮士十年归”。如果按字面意思翻译成“将军经过百战之后都战死了，回来的都是久经战场的壮士”，则明显感觉到逻辑上讲不通，就是因为它用了互文的修辞手法。这一句是说：“将军和壮士经历了很多年征战，有的战死，有的归来”。因此，应该翻译成“将军和壮士们经过多年征战，有的光荣殉国，有的载誉而归”
又如：（1）“秦时明月汉时关”，（2）“主人下马客在船”，（3）“东船西舫悄无言”，（4）“不以物喜，不以己悲”，（5）“歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”，（6）“开我东阁门，坐我西阁床”（其上句省略了 “坐我东阁床”，下句省略了“开我西阁门”。两句表达的意思是：打开东阁门在床上坐坐，又打开西阁门在床上坐坐。表达回到家中的欢喜之情。），（7）“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，（8）“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”（“行”与“灿烂”互补见义），（9）“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着”，（10）“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（11）“烟笼寒水月笼沙”，（12）“东西植松柏，左右种梧桐”，等等。
再如：现代京剧《智取威虎山》中的小常宝唱道：“白日里父女打猎在山岗，到夜晚爹想祖母我想娘。” 总不能理解成“爹只想祖母，我只想娘”吧？
因此，对于习诗者来说，了解并善于运用“互文”这种修辞手法，以更好地增强诗词作品的表现力，是很有必要的。
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