5月14日 星期五 晴
主持人童珠兰：育心经典，点亮人生，早起的家人们大家早上好，我是漳州星烨妈童珠兰，非常高兴和大家相约在YY智慧父母语音大课堂13370530。我们的学习就是让我们增长智慧，特别是我们对于传统文化的学习，就像易经有占卜的功能。小熊老师也说到了人生与工作的结果，他是有关系的，就是对我们人生和工作都有很好的指引效果。小熊老师上节课也说到领导能力就是一种能够让人追随的一种能力，在我们家庭当中处处需要有领导力的思维，在家庭关系，夫妻关系，亲子关系当中，都需要渗透这种领导关系。
主讲人沈建雄：刚才主持人说到易经，我们来插一下题外话易经的理、数、象。就像我们的鞋子，它是有一定的象，就像我们这个平台是一个很好的平台，也有这个理、数、象。
为政第二通篇是学问的运用，为政第一我应该要有什么样的基础，什么样的原则，要具备有内在的道，为政第二之人到底要有什么样的素养？这就是我们今天要讲的第5话。
樊迟孔子的弟子，名字樊须，字子迟，小孔子36岁，孔子培养年轻的下一代，就像我们培养孩子从娃娃抓起。
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
孟武伯，孟懿子之子，世家公子。何为“世家”，世代为官，子孙世袭长子继承。
孔子这种教育是间接式的引导和启发，并没有详细说明。回报父母的爱就是一种孝。中国有一个传统叫以孝治天下。这个不单是对父母要孝，还是讲能够扩而充之的爱天下人，这是一种大孝。这里的无为，是指不要违背。
孟武伯是世家长子，将来的大臣。孟武伯他是讲：“父母唯其疾之忧。”你要去体验父母关心你的那种状态，孟武伯你要去了解你父母的心，他们的苦痛他在意的是什么。这种孝扩充为体察民间疾苦，懂得老百姓的苦痛在哪里。通过孝延续到待人处事。
接下来陈述君道、臣道，国王在为政，臣子在为政，其实老百姓也在为政。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”光有养不敬，那也是属于不孝。
神情神态我们叫色。子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
朱熹：君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭。夫和妇柔、礼师信友、尊老爱幼。
色难：对孩子说话，父母会把不满的情绪发泄出来，子游问孝和子夏问孝都属于臣道。
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”颜回就类似于新员工的这种状态。
为政之才的识与用，孔子也会看相，子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”思想、动机，内在出发点，缘由源头到底如何？他的日常行为是什么样的？
孔子观察人的原则：做人做事的动机、缘由、目的——思想方面。行动的过程怎么样——行为方面。平常做人安于什么——平常涵养。安于平淡的人，他什么事业都可以做。一个具体为政的人我们怎么去观察他，他内心的自我对话是什么样的。消极的自我对话尤其要注意。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”过去是现在、未来的老师。一个人善于温故知新，就可以为师。为政的人更应该具备这个素养，能够通过思仿过去的历史来判断未来发展的趋势。
子曰：“君子不器。”什么是器？固定的东西，就是器。君子，他不是某一定型的人，他能够通古今中外。
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