侃问：“持志如心痛，一心在痛上，安有工夫说闲语、管闲事？”
先生曰：“初学工夫如此用亦好，但要使知‘出入无时，莫知其乡’。心之神明原是如此，工夫方有着落。若只死死守着，恐于工夫上又发病。”
感悟：
1、所问，持志是持的什么志？
《陆澄录》-二 “只念念要存天理，即是立志。”
《陆澄录》-三六 “善念存时，即是天理。...此念如树之根芽。立志者长立此善念而已。”
《陆澄录》-五四 “善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。知与充与遏者，志也，天聪明也。圣人只有此，学者当存此”
《答周道通书》-二 “大抵吾人为学，紧要大头脑，只是立志。所谓困、忘之病，亦只是志欠真切。今好色之人，未尝病于困忘，只是一真切耳。”
《钱德洪录》-一 “...汝辈学问不得长进，只是未立志。...难说不立，未是‘必为圣人之志’耳。...你真有圣人之志，良知上更无不尽。良知上留得些子别念挂带，便非‘必为圣人之志’矣。”
2、要使知“出入无时，莫知其乡”
“你真有圣人之志，良知上更无不尽。良知上留得些子别念挂带，便非‘必为圣人之志’矣。”即是要良知复其本体，“此心纯乎天理之极，而无一毫人欲之私”，便是“未发之中”，“廓然大公”，即“出入无时，莫知其乡”。
《薛侃录》-二五 “为学功夫有深浅，初时若不着实用意去好善恶恶，如何能为善去恶？这着实用意便是诚意。然不知心之本体原无一物，一向着意去好善恶恶，便又多了这分意思，便不是廓然大公。《书》所谓‘无有作好作恶’，方是心之本体。所以说‘有所好懥忿乐则不得其正’。正心只是诚意功夫里面体当自家心体，常要鉴空衡平，这便是未发之中。”
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