佛主修心，相由心生。
我这段时间听《华严经》，也翻看了一些经文。老实讲，前面一部分反反复复，重重叠叠，为表达一种满溢周遍，无所不及，无边无量的感觉，在文字上华丽繁复，重叠无漏。把天、人、阿修罗、十方诸神、诸菩萨、各种祥瑞、景象、无数的名号、佛土等等，都拿出来描述一番，赞叹一番，顶礼一番。这些我只能翻看个大概，估计老和尚为求心静种善根，可以敲着木鱼，一句一句念下去。
直到第七卷，普贤菩萨开始讲“世界海”，我获得些感想。原来，这一切的佛光净土，佛国世界，无量诸佛，各种变化祥瑞，都是心念。记得一年前，我读《阿弥陀经》，就理解了这一点。佛祖说了一个西方极乐世界，那个极乐世界是他心念所见，你只要心念至诚，也就住到里面去了。前两天我在写《金刚经》时还疑惑，佛说的一定是真的，一定会有轮回的，但为什么西方人就轮回不到唐朝呢？现在我明白了，普贤菩萨都解释了。修行的佛子，见到的自然是净土。因为他心是干净无碍的，造出来的相自然是清净光明的。在西方，善良的人能上天堂，天堂也是一种净土相。你的善意自然构筑一个友爱和谐的相，光明美好，有如天堂。天堂是耶稣给他们描述过的，他们观想到的自然就是那个样子。恶毒的人会下地狱，他下的也是自己的地狱，因为他不能摆脱贪婪恶毒的习性，在意识的境界里，没有现实的面具伪善和种种约束，恶毒就是灼烧自己的烈焰，欲望就是吞噬自己的痛苦。摆脱不了自己心念的恶毒，就会造出地狱之相，永受折磨。为什么会一念转就能上天堂？心念变了，构建的“念界”也就变了。一念成佛，也是这个道理。在各种宗教、习俗、文化中，涉及到人心的描述都有各种不同，但主旨是一样的，相由心生，自作自受。
所以佛会教导你修种种善，去种种恶，还会告诉你恶的根源，怎么才能在善中停留永驻。佛要众生追求的果正是这个心念的果，就是普贤菩萨说的“世界海”。你所有的怨恨、不满、愤怒，最后都会加在自己的心念之上，构筑你自己的牢笼。在现实生活中它会影响你的身心健康和情绪，在未来世界里它会成为你的地狱。佛要教你如何断烦恼，这需要你换一个角度看待这个世界。烦恼的根源，不是别人，正是自我，对这个虚妄的自我不断地追求和维护，造出了无法解脱的状态。所以，佛说了很多的办法，帮助你一点点消除，或者你自己能破壳而出，觉醒。你做到了这一点，你自己就到达了清净佛土，随心而生的，而且如果你的愿力或心念足够强大，你构筑的“世界海”就是长久不变更的。普贤菩萨说的“世界海”还有通达全息的意思。达到那种境界，就无碍了，无大无小，于毛孔间可见世界相。这是佛说的正知正觉的境界。
一般人很难达到这种境界，都是带着很多杂念，甚至是恶念的，这种信心是不坚定的，结果是不稳定的。就像阴阳矛盾的变化，在中间是蕴藏着变化的力量的，佛说这叫业力。有这种业力的推动，因果不断，凡人当然就早死早托生了，不断地进入轮回。有两种方式可以终止或减缓这种轮回。一是修佛，向正的方向走，消业障，越消越少，最后没有推动进入轮回的业力了，就常驻佛界，安享恒长的静好岁月。另一个是造业，以不嘬不死的死节奏存在，可以永堕地狱，万劫不得超生。这个一定也很爽，如果习惯了烤肉的味道。我们看聊斋，有说鬼的。鬼化生之物，没有实体，是怨念所致，强到一定程度而显化的。凡是心有所念，或正或邪，都能成相。这个相是化生的相，不在现实之中。受人肉体感官强烈信号的覆盖，我们很难感觉到化生相的存在。对一般人来说，摆脱肉体的时候（就是死的时候），或是在梦中，在冥想中，才能感觉到化生相的存在。只有有很高修行的人，能观见这些相，甚至化显这些像。如神话小说之中，是否真有法力能七十二变？观音是否真能变化无穷？这都是可以存在的，也并不神秘，就是他们的念力达到了收放控制自如的地步。对凡人，这境界不可思议，只是极端情况下可能出现。
我记得有个画家画马的故事。他一心想画卧马，朝思暮想，废寝忘食。一日，他夫人看他躺在床上，居然变成了一匹卧马。大惊，再看，又成了人。还有一个佛家的故事，说一个老和尚修禅定，他的弟子在门外路过，居然看到他化身千手观音（化成什么记不准了）。等老和尚坐禅毕，问他，他全然不知。这样的奇闻异事只怕多的很，大家觉得眼看花的时候常有，随便说笑一下也就是了。但其实，这就是念力所致。我们被这个肉身包裹太久太深，很难解脱并发挥这种力量而已，只有修心到了一定境界了，才可能解脱。
事实上，佛的境界比这种境界还要不可思议。普贤在描绘讲解毗卢遮那佛的世界海境界，而佛连同这一切的相都已经不住了。在境界中又达成境界，我等凡夫即使是想仰望、想象、也不能及。
这有一个严肃的问题。人是否有独立的灵魂？世界上几乎所有的宗教、文化都是承认这一点的。无论是中国、印度、古希腊、古埃及都是信奉的，但现代科学不支持。科学的方式就是可验证，验证就是人的感官可感受到，而且可反复重复地感觉到。你可以借助任何事物或器物，只要你能感受到。可恰恰科学对灵魂或心灵是无法感知的。所谓的心理学跟灵魂无关，更像是人类心理反应的统计学。所以，宗教成了科学的域外之物，我们只能自己去体验，去解悟。如果有，灵魂是什么？跟我们现在认识的物质世界有什么关联？
佛说的轮回，是否能说明灵魂的存在？确实是有一个东西，在你死的时候，脱离了现世肉体，再入轮回。那个脱离肉体的东西是你的灵魂吗？佛可没这么说。水滴滴入河流，河流流入大海，大海蒸发变云，云聚水滴落下，这颗水滴还是原来滴入河流的那颗水滴吗？不可能！你的灵魂或许能变成好几窝蚂蚁，或者变成好几头牛马，这个说不好。但我设想，人死后无论肉体还是灵魂，都会像原材料一样被分解回收了，重入轮回。灵魂虽不会马上消散，但也不会长久存在。如此，哪里来的天堂、地狱呢？这是念力、大愿自己造就的。心念，是灵魂中的骨头。恐龙化石可以保存上亿年。如果人能静心修持，意识有可能变得金刚不坏，至少有金刚不坏的部分。当然，你若一心为恶，大悲大恨，也可以有类似的效果。灵魂和肉体一样，在自然的条件下不会很快就失散，经过一段时间才会慢慢散去。在合适的因果时机又会聚集而成，成为新生。但是生前如果你有大修大念，你有很强的心灵的力量，那么你的灵魂就不会轻易消散，至少不会全部消散。甚至会越修越强，长久存在，甚至能跨越物质世界，在物质世界中显化。我想佛祖和很多古今大贤就有这样的能力。
我属于那种把佛学当知识来学习的人，能理解，却不能悟道。不管怎么说，我用自己的办法理解了这些。
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