——亚里士多德的私有制
（网上截图）
在给私有产权第一次全面辩护的是亚里士多德。他在公元前4世纪对私有制做出相关阐述，以回应他老师柏拉图所支持的公有制观念。在回应那些说他背叛师门的人时，亚里士多德说——“吾爱吾师，吾更爱真理。”
亚里士多德学识渊博，在道德、逻辑、形而上学、生物学、天文学和修辞学等等领域撰写了大量文章，以上仅仅罗列了他的某些兴趣。直到今天，他仍被认为是有史以来最具影响力的哲学家之一。公元13世纪，托马斯·阿奎那将亚里士多德尊称为哲学家，显示出亚里士多德有多么的受人尊重。
亚里士多德认为：『“正如我们所说，幸福还需身外财产。原因是：人除非备有必要财产，否则就不可能，或者至少不容易，树立崇高的榜样。”虑及于此，亚里士多德对私有制采取了肯定的立场。他在《政治学》中，亚里士多德居于以下四个核心领域，展示了私有产权的优越性，抨击了财产公有制。它们就是：效率、团结、正义和美德。』具体含意感兴趣的可以看原著，我就不展开了。
我的理解，关于私有制这个主题，亚里士多德认为财产、财富等身外财产，可以帮助人们过上有尊严的生活，不会为五斗米折腰。看来亚里士多德是奥派经济学的祖师爷。哲学家约翰·洛克的著名作品《政府论》里也有同样的论述:“权力不能私有,财产不能公有,否则人类就进入灾难之门。”我们的祖先也早有论述:恒产论是战国时孟子提出的为私有财产辩护的理论。《孟子·滕文公上》说：——“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”
简介——“恒产”，长期恒久占有的财产。“恒心”，指有坚定的仁义之心。意即人们拥有一定数量的私有财产，是巩固社会秩序，保持社会安宁的必要条件。人民之所以“放辟邪侈”，是由于无恒产所致。
我国的物权法——是为了维护国家基本经济制度，维护社会主义市场经济秩序，明确物的归属，发挥物的效用，保护权利人的物权，根据宪法，制定的法规。我没有仔细看完，网上有律师的讲解，反正是目前保护我们私有财产的一部法律。
我来举个例子——“风能进，雨能进，国王不能进”。什么意思？就是，我的房子可能很破旧，房顶可能摇摇欲坠，风可以吹进这所房子，雨可以打进这所房子，但是国王不能踏进这所房子，他的千军万马也不能踏过这间破房子的门槛。明白吗？如果还不明白，你就得读一下《政治学》和《政府论》了。吾爱吾师，吾爱吾…，吾爱吾…，但吾更爱真理！
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