董仲舒（前179年―前104年），汉族，（今河北省衡水市景县广川镇大董古庄）人，汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。董仲舒的《天人三策》《士不遇赋》两篇文章至今颇具价值，尤其《春秋繁露》一书。董仲舒先生以渊博的学识为基础，证于阴阳五行为要,博采“黄老”等诸子百家的认知精华,汇于验证，知微言大义感天象变化造诣的境界，谱写了传统文化的辉煌。又被后人誉为大儒。
汉武帝元光元年（前134年），汉武帝下诏征求治国方略。董仲舒在《举贤良对策》中系统地提出了天人感应具有划时代的意义见解，把传统文化用人之道推至空前的高度，特别是表彰六经”的主张。董仲舒认为【道之大，原出于天】，自然、人事都授受于天命，融汇贯通于认知到万物都是统一的。董仲舒的思想奠定了传统文化的传承脉络，为祖国传统文化乃至治国之道阐述清楚。
天之生人也，使人生义与利，利以养其体，义以养其心，心不得义，不能乐，体不得利，不能安，义者、心之养也，利者、体之养也，体莫贵于心，故养莫重于义，义之养生人大于利。奚以知之？今人大有义而甚无利，虽贫与贱，尚荣其行以自好，而乐生，原宪、曾、闵之属是也；人甚有利而大无义，虽甚富，则羞辱大，恶恶深，祸患重，非立死其罪者，即旋伤殃忧尔，莫能以乐生而终其身，刑戮夭折之民是也。夫人有义者，虽贫能自乐也；而大无义者，虽富莫能自存；吾以此实义之养生人大于利而厚于财也。民不能知，而常反之，皆忘义而殉利，去理而走邪，以贼其身，而祸其家，此非其自为计不忠也，则其知之所不能明也，今握枣与错金以示婴儿，婴儿必取枣而不取金也，握一斤金与千万之珠以示野人，野人必取金而不取珠也。故物之于人，小者易知也，其于大者难见也，今利之于人小，而义之于人大者，无怪民之皆趋利而不趋义也，固其所暗也，圣人事明义以照耀其所暗，故民不陷。诗云：“示生显德行。”此之谓也。先王显德以示民，民乐而歌之以为诗，说而化之以为俗，故不令而自行，不禁而自止，从上之意，不待使之，若自然矣，故曰：圣人天地动、四时化者，非有他也，其见义大，故能动，动故能化，化故能大行，化大行故法不犯，法不犯故刑不用，刑不用则尧舜之功德，此大治之道也，先圣传授而复也，故孔子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也！”今不示显德行，民暗于义不能照，迷于道不能解，固欲大严憯以必正之，直残贼天民，而薄主德耳，其势不行。仲尼曰：“国有道，虽加刑，无刑也；国无道，虽杀之，不可胜也。”其所谓有道无道者，示之以显德行与不示尔。
【译文】
天地产生人，使人生有义和利。利用来养身体，义用来养精神。精神得不到义涵养，就不会快乐；身体得不到利的滋养，就不会安适。义是涵养精神的。利是滋养身体的。身体没有精神那么贵重，因此用来养生的东西没有比义更重要的了。由此可知，义涵养人的精神比财利供养人的身体重要多了。怎么知道这一点呢，现在有些人的思想方行合于义，但没有拥有什么利，这样尽管贫穷低贱，却还能为自己的行为感到光荣，洁身自好，乐在其中，像原宪、曾参和闵损就是这类人。有些人拥有许多利，可是缺乏义，这样尽管富裕尊贵，但所遭受羞辱大，怨恶深，祸患重，不是即刻死于犯罪，就是不久遭受祸害，终身不能得到快乐，那些受诛戮而早死的就是这一类人。有义的人，尽管贫穷，仍能自得其乐；而没有义的人，尽管富裕即不能活下去。我根据这一点而证实义养人比财利更为重要。
一般人不知道这个道理，常常倒得逆施，忘记义而为利牺牲，违背道义而走向邪道，不公伤害了自身，还使自己家庭遭受祸害。这不是因为他替自己谋利不尽竭力，就是因为他的智慧不够明达。如果有人拿着大枣和钱币给婴儿看，婴儿必定就去拿大枣而不拿钱币；如果拿一斤黄金和价值一千万的珠宝给野人看，野人必定拿黄金而不拿珠宝。所以一般人对于事物，小的容易了解，大的难于看出。而今利对人的关系小，义对人的关系大，难怪人民都趋向义。这一点本来就是一般人所不了解的。
圣人阐明义，使人民了解义与利的关系，所以人民不会犯罪。《诗经》说：“以显明的德行昭示我。”就是这个意思。古代圣王用显明的德行昭示人民，人民快乐而歌颂，就作了这首诗；心里诚悦而受感代，形成风俗。所以不用命令他们做好事，而他们自己会做好事，不用禁止他们去犯法，他们自动不会犯法。他们遵从上面执政者的意志，不待人去驱使，他们就自然而然这样做。所以说：圣人能够感动天地、变化四时，没有别的缘故，因为他晓得大义，所以能够感动；能够感动，所以能够变化；能够变化，所以教化普及；教化普及，所以人民不犯法；人民不犯法，所以不必使用刑罚；不必使用刑罚，就是尧舜的功德。这是天下大治的道理，是古代圣王传授下来的，所以孔子说：“哪一个人能够不走门户出去？为什么治理天下却依从这个道理呢！”
现在不把显明的德行昭示人民，人民不了解义而不能明达，被道理迷惑而不能解脱，因此若想用严刑酷法来纠正他们，这只是残害上天所生的人民，而使君主的德行浅薄，这在情势上是行不通的。孔子说：“国家政治清明，尽管要杀戮人民，可是杀也杀不尽。”他所说的政治清明与不清明，就是指用显明的德行昭示和不昭示人民罢了。
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