篇一序
溯古代文明源头较而今之季本，于是千八百三十年 十一月四日之思索，为从自然哲学深入科学构造及变成之因，虽说话为读书至新能力之大小强弱，实在是昭然疑影发生之反复。以往，常性德文者，尚浩荡未有止而深微见象偕行是，所以精神竞相驰还，当时神秘不可以测。惟心意之受婴也久，斯迹痕之漫漓也难，于是科学隐隐约，若絮飞涂地陈日光属下，进步之不可期望。遂地遂地，所谓探自然者必赖夫玄念，且日运其思理，决论见象而历探新理，所以信真理之有在，求专心于一志，基础于意识。盖科学之大进步始昭之时无譬于此是乎！比如金柳方婆娑则游动之影在焉。回顾其前，我一统而概之曰:虽然从念想的意义至于思考，但止于肤廓;平意求索，效一时代历史者，得其差池，振其邦人，其时煌煌居历史之首。彼回还移动，譬如光影之反复，时时征上，时时进光明之前途。
将形式的话至此言尽，诸如外物一般般，都在听闻明智地喜怒形色其中。汉又刘向政理中道:“夫耳闻之，不如目见之;目见之，不如足践之。”大言坦然，着一辞“足践之”，承其前史，方近诸世，今新者日新，而其古也不死。所以社会文明之头源，至始于“足践之”也，源泉一端，继复流衍，溅之远东，漭漭不尽，而洪流所向，新生之津梁造，发达之绳迹盛，渊薮之学术隆。直至铄于今者。复而学校林立，有治文治数理之进步，有质学硝酸醇酒之发明，有天文算术音乐美术高等教育之四分，其所成就，致诸盛大之域者也。然而教育之功成，非能至简之明理，非会解定理之繁多，非是籀绎文章之经脉。如此耳，莫不是纸上谈兵，但脑海之富而止。所以尚科学文明必然在举足践行，国民之富有，与实践之结果，此二者缺一不可。当前
社会论者，扩脑海之波澜也，仅以知真理为惟一法式，泥于版筑间，斯践行之理讨诸机械而已。然波澜四起，有富而止之。庶人学子则玩笑置之。
吾辈欲求身行力践之益，其实不与科学文明二者归于一流，其现实季本者也。一隅之学，桎梏三尺墙，所以身行力践之有益，分业要起，事繁于以两意，所以身行力践之有益;一寸之骨，寒颤立在世，所以身行力践之有益。越百年，因而连理一支末始首，于胚胎再是时矣！
—— 《浅谈身体力行与科学文明》
二0一七年十一月五日毕
序者:何旺
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