在《诗经.小雅·北山》中有云“普天之下，莫非王土；率士之滨，莫非王臣”。既然“普天之下，皆是王土”，利在天下就无利可利，仁在天下就无仁可仁，而无利可利、无仁可仁是恰恰是仁者爱人的最高境界。恰恰因为仁在天下就无仁可仁，那么，“仁人”何忧呢？所以孔子说：“仁者不忧”。谁好都是一样的好。亦是如此，便自然得到万世之名，千秋之利，百世之功，取大舍小，理所应当，一名王者的好生之德就如此彰表。
祭祀在古代是一国一家，最重要的是祭祀的牛，羊丢了，意味着上战场丢了枪丢了剑，赤手空拳阵地就自然难保了，如孔子所说将要祭祀却丢失了牺牲。那么其余丢失的东西就会更多了，也就是讲这家的内部管理及其混乱，一定是这样的，内部的混乱必然要引发败亡，只是早一天晚一天的问题，孔子预言或者是两年，如果一年就灭亡了，这不是神之，也不是妄测，这是常理。试想：一个人连最不该犯的错误都能犯，那么他还有什么样的错误不能犯呢？
孔子说：“放于利而行，多怨。”如果一切都依照，是否有利于个人私利来行事，就会造成别人对自己的怨恨，就会引发没有羞耻的争端。孟子说：“辞让之心，礼之端也。”孟子认为让是礼的发端，如水的发源，让要看让什么，让的是功劳，让的是利益，但是面对责任，面对担当，就要当仁不让。
一个人的心智决定所有的行动，但是行动受两方面的影响，一是自己内心的情感，还有就是外部环境的影响甚至小到穿什么样的衣服。子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。内在的心智与外在的位移是统一的，整体两者相互影响，因此这是为“君子”。者要察觉的事情，所谓君子之表率，在一言一行，也在仪容仪表。
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