《复活》是托尔斯泰晚年的力作，是他世界观改变以后的作品，里面充满了托尔斯泰主义：自我救赎，博爱，道德的自我完善，不以暴力抗恶。可以说，这是一部基督教思想影响下的文学加哲学性质的作品。
《复活》需要相当水平的阅历，修养，思想才可以读懂，否则，真的很难继续。
当然，我并不是夸我自己，我还不属于那种读者。我花了三天时间，硬着头皮看完了这本不太厚的大作，简单说一下第一感受吧。
作为新时代的人，我对那些长篇大论的说教是不甚感兴趣的，也对书里面对贵族社会，司法，执法，监狱的黑暗披露也不感冒，更对那个时代的农奴制，什么什么起义，什么什么思想不是很有想法。
除了以上三点，那最后一点就是支撑我读下去的地方。那便是男女主人公之间的感情纠葛，也即人性的相互救赎，彼此复活。
对法律机构的奔走与批判使我想起来卡夫卡的小说《城堡》，《审判》，一样的奔走徒劳，一样的荒诞讽刺，不过，卡夫卡的更加虚构性一点，托翁的好歹还有希望。
开头作者说，人的行为是由兽性的人与智性的人此消彼长而发生的，兽性大于智性，便会使人作出不该做的坏事来，而智性大于兽性，则会使人行为规范，美德彰显。在这之间，则是绝大部分人的现状，兽性与智性趋于平衡，不好也不坏。
早年的聂赫留多夫纯洁，善良，是美的，后来一入社会便被沾染坏了，可见社会世俗势力的强大。变得不纯以后，他玷污了玛斯洛娃，即卡秋莎。而后，在他作为陪审员审判玛斯洛娃的罪行中，逐步自省，从此开始了自己的救赎之路。
纯洁的卡秋莎在被玷污后，便误入了黑暗的社会中，成了人人唾骂的玛斯洛娃。从此如污泥般乱入风尘，逐渐迷失了自己，麻木不仁。在聂赫留多夫的要求救赎之路中，她逐渐认识到了自己的状态，给他救赎机会的同时，也在救赎着自己，从而互相走向新生。
最后，玛斯洛娃拒绝了聂赫留多夫的求婚，而选择了另外一个人：西蒙斯。她并不是不爱聂赫留多夫，相反，她爱得紧，只是，她在两个人都“复活”后，清楚地明白，他们之间有着巨大的隔阂，他们再也无法走到一起，。与其互相心痛，不如放手，给对方自由。
看到他们三个人之间的交流，我真是震撼，怎么会有这么内心坦荡的人啊？聂是求救赎，求补过，西蒙斯是柏拉图式的爱恋，真诚动人，而玛斯洛娃也是高尚纯洁的，她不愿再给聂照顾着。
爱就是爱，纯粹的爱情，十足的呵护，减轻她的厄运。若是添上一丁点的占有与私情，那就不是爱情了。
这种原罪，救赎的主题又与另一本书《罪与罚》相像。可见，基督教的思想对那个时代的俄国作家的影响有多大。
托翁的胸怀真是宽广，光是在这三个人感情上的处理上就足够使人敬佩了，光明正大，赤子之心，就足够使人感动了。
在书里，复活指的是人性之光的复活，是人道主义的复活，是爱的复活。
而读《复活》就像接受一次精神上的洗礼，会使你的心灵更加纯洁，更加宁静。这种书外的感动又是一种“复活”，自我认知的复活。
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