子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出。门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
大家是怎么理解这章的内容的？读到了什么？看到了什么？又想到了什么呢？
123：夫子所说的一以贯之的一是什么？曾子跟他的弟子说是忠和恕，我觉得不为错，每个人对一的理解可能不一样。我更赞同的是这个“一”是向内求，求诸己为基础，放到里仁篇，也可以说是仁吧！
雨是云的歌：不确定曾子的回答是否达到了老师的标准，知道了孔圣人思想的连贯性，朱子集注对忠恕的解释是真喜欢，“尽己之谓忠，推己之谓恕”，都是向内看，都是指向自己，我是不是尽了全力了，我是不是将心比心换位思考了。曾子曰“为人谋而不忠乎？”。这次重读论语，更进一步的领悟到孔圣人说话的水平，不说别人怎么样，不谈论他人是非得失，而只是表达自己的观点，只是说自己怎么样，“盖有之矣，我未之见也。”
简一：我觉得这里的一就是最基本的哲学观点。
孔夫子在这里想和他的学生谈论一下这个最基本的哲学观点。
然曾子的回答是:“是的”。
然后这个聊天就聊死了，孔子就没什么好说的了，他就走了。
门人就很好奇，问曾子说:那你们到底是在说什么呀？这个一以贯之是什么呀？
曾子就以自己的理解告诉门人说是忠和恕。
那么曾子有没有全面的理解老师的一以贯之呢？
我觉得可能也不太全面。
“子出”，觉得像一个老头有点孤独，有点失落地走了出去的样子。
想到对话的艺术，也许就是对他人的话语永远保持一份好奇和未知的心态，真正的对话和理解才有可能产生吧。
123：这段话让我看到了夫子和曾子对话的画面，门人，曾子，孔子不同的境界，不同的深度。也许曾子认为门人能理解忠和恕就已经很OK了，再深入理解就有难度了。今天大家读论语也是这样，每个人的收获不一样，我这个小白一章里面能有一句入心，我就可知足了，自然不跟各位大咖比较，读着你们的分享，感恩着，赞叹着，喜悦着，爱你们！
简一：我从未想到过以这样的角度去理解曾子。
你也么一讲，我忽然想起小时候爷爷对美好的共产主义社会的描绘:楼上楼下，电灯电话。
（那时我家住的泥抹的墙的房，6口人，只有二个房间，4只电灯，下午我吃蛋炒饭，爷爷吃油炒饭，奶奶会嫌他浪费，油放多了。）
辉姑娘：对，我们认知限制我们想象！
梦忆：我看见的是孔子想跟曾子传道，传这个一。老师话一出口，鲁钝如曾子立刻说：是的，的确如此。
老师就没有了再传的必要，不然，就太好为人师了吧。
门人就像看一场电影对白一样，说的啥？不明白呀，一头雾水。
曾子的回答还是很曾子：忠恕而已矣。尽己为忠，推己为恕。回到自己的内在，做好修己的功夫，一和道自然而然就显现了。
正所谓上达就在下学里。上达和下学就是这个一，也是这个道。忠恕违道不远。
如果孔子的聊天对象是子贡，那自然又会是另一番景象吧！柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。一巜论语.先进第十一》
曾子之才鲁，故其学也确，所以能深造乎道也。一朱子集注
得孔子道并传承者，曾参也。
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