道德经第三章：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
意思是：不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。
因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。
这让我想到＂无欲则刚＂，这和佛家的去掉贪嗔痴，也就是去掉我们的欲望一样，但在现实生活中太难了，红尘中人，金钱，权力，名誉…很难跳开，练就方寸之间的那块净土，实属难也！
无为而治，我想就是道家的精髓，那到底什么是无为，怎么个无为法？
我的理解：无为就是不说教，不评判，不压迫。就像自然万物，比如说树木它会自然的生长，花儿它不需要人为作用就能够绽放，小鱼，他能够自由的遨游。
而作为人，也是自然万物的一员，那到底人又该如何呢？我想是同样的道理，也是没有外在的干扰，能够自然而成。
生命是什么？其实就是他所有经历的总和。那么孩子怎么样去学会成长？就是在经历中去学会成长。在经历中，去学习，去经历，去感受，然后去总结，然后再投入到下一次的经历中。
如果这些是外在硬塞给他的，我相信没有哪个孩子愿意接受，包括我们大人也是一样。
那具体一点，比如说孩子去学习钢琴，如果一个老师，从孩子一接触钢琴，就教他一些音谱，一些难的指法等等，可能这孩子并不乐意接受。
如果让孩子单纯去演奏，只是让他去体验他自己的演奏，同时鼓励他的勇气，或者某一个好的细节，然后再去让他聆听好的钢琴曲目，那么他在这个中间，自己就会有了感受。他能够从中体会到这个钢琴最本质的美妙的地方。
就好像读书也是一样，一定是书本上的有趣的故事吸引了我，或解决我实际问题，抑或是我感受到美妙的文字魅力，才愿意继续看下去。
我记得我在最初学车的时候。教练并没有告诉我说，车上每一个零件，每一个开关怎么使用，多少度左转，多少度右转……他就告诉我了这个油门和刹车，然后就让我上路。
当时有点紧张，又觉得新鲜好玩，我开着车，一会儿打左边，一会打右边，很慌张，就像开碰碰车一样的，一打左边打多了，然后右转，右转方向盘又打多了，又左转。
因为紧张，所以每一次打方向盘都打多了，方向盘在不停的转动，然后在这个过程中自己慢慢的变慢，然后自己去调节，掌握节奏，就觉得开车也不是一件很困难的事情，就是这样，很顺利的学会了开车。
我相信如果在那时教练开始骂我，说你怎么这样的，怎么那样的，怎么左转转这么多啊？刹车！刹车！慢一点！！.…等等，我想我可能更紧张更害怕，然后就不敢去尝试，拒绝学车。
成人的学习过程是如此，孩子亦是如此，殊途同归，万变不离其宗，无为而无不为，路漫漫其修远兮……
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