《金文成〈中庸〉学习笔记23》
今天是己亥年丙寅月己丑日，正月十七，2019年2月21日星期四。
上一节，船山以身体、手足为喻，论证了＂中＂的本体属性和＂庸＂作为＂用＂的必然性，在这个意义上，＂中庸＂是必然组合。
这一节开始，船山论证＂庸＂的定义范畴，船山的功绩是为它限定了范围，他这么做是为了防止对庸字的使用越出应有的边界，因为增加＂庸＂的语义、甚至增加到多重语义，势必对＂中庸＂本义形成根本性损害。
船山说，庸的意思就是用，且只有用！除此以外不应该再增加任何意义。做出这样的限定，目的是为了保证＂中庸＂是纯粹意义上的对中的运用，这才是＂中庸＂本义。限定真正解放了中庸的本义，放开则遮蔽了中庸的真味。
船山伟大，敏感，深刻，到位。
船山论证说，第一，《说文》中说：＂庸，用也。＂把庸字拆开是庚和用二字的组合，＂言用之更新而不穷＂，意思是指绵延不绝，更新不已。
第二，《尚书》中，庸字无一例外地全部都是用的意思。
第三，朱子以前，没有把＂庸＂字解为平常的记载和用法，把庸字解为平常，是朱子的首创，并不是自古就有的用法。
第四，《庄子》说：＂寓诸庸＂，这里的庸也是用的意思。
第五，《易经·文言》中说：＂庸言之信，庸行之谨＂，说的也是有用之言、有用之行。
综上所述，把庸字解为日用是可以的，因为日用就有更新的含义，但在日用之下加＂寻常＂二字，就是累赘了。《中庸》文本中的庸字，我们可以理解为本体在现象界的功能作用，不能理解为平常无奇。
中只是本体，庸只是用。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜中庸＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
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