开悟

我们一提到佛教佛法，很多人都会好奇于一个词，这个词就是：“开悟”。

很多学佛的出家人或在家人很热衷于“开悟”。大家谈到的往往都是所谓的“开悟”的高僧，有过去的也有现在的，有距离远的也有就在身边的。

在这里，本人笑拂凡尘说一句：根据本人对佛教文化的理解，学佛开悟的人是有的，但真的不多，很少。

并且大家还要有一个认识：那就是“开悟”也分层次的，也就是“小悟”和“大悟”的区別。（这个问题有空以后再讲）

那么既然学佛有“开悟”一说，我们要来如何的认定和证明呢？

佛教中证明一个人已“开悟”，通常有三种途径，分别是：

自证、他证、旁证。

下面本人就把这三种证明一个人“开悟”的方式，举一些例子向大家简单的说明一下。

首先我们说的是“开悟”中的――自证。

用自证，来证明自己“开悟”，可以说在佛教中是最难的。自证，用来证明自己的“小悟”或许还有可能；但若用来证自己的“大悟”基本就不可能了。

从佛教真正形成创建以来，能真正可以用“自证”，来证明自己“大悟”的人只有一人，也是唯一之人。这个人就是佛祖释迦牟尼。

我们都知道释迦牟尼在菩提树下“大悟”，最终让佛教佛法传向四面八方。

释迦牟尼佛的“大悟”，是可以通过自己就可以证明的，但之后的佛教传法者们，可以说都是通过其他二种途径来证明自己是否“开悟”的。

下面我们就来举一下其他二种证明开悟的形式。

我们再来说证明一个人开悟的――他证。

可以讲用“他证”的方式，来证明一个学佛的人是否“开悟”情况还是比较多的。

我们单单从佛教中的禅宗传承形式和方式上就能看出一些端倪来。

我们都知道禅宗传法讲究的是“以心传心”，也或“以心印心”的方法。

当年释迦摩尼传法于弟子迦叶之时，佛祖“拈花示众不语”，然迦叶“破颜微笑”，两者便达心意，终得弹宗法门流于世界。

而以上迦叶的“破颜微笑”的“开悟”，就是经过释迦摩尼的“拈花默语”证明的。这是“以心传心”的一种他证形式。

再传一个“他证”事例。

当年达摩祖师东来传法，收下了后来的二祖慧可。

达摩临去之时，在检查弟子们是否开悟时，弟子们都各自展示此得法心得，然很多弟子虽有所悟，达未能达祖师心意。

最后达摩祖师问到慧可，慧可向祖师磕拜一礼，却不讲一言，达摩祖师甚喜，说此“以得吾髓”，以他证形式证明慧可已“开悟”。

说完“他证”，我们再来说一个证明“开悟”的方法，叫――旁证。

“旁证”，也可叫“辅证”。就是不是以单纯的人与人，心与心，来证明此“开悟”的；而是以其他外物而来证明的。

这里说的“外物”：可以是一砖一瓦，也可以是一山一丘，还可以是一梦一境，以及一阳一月，一声一音，一事一物……，如此等等，不一而足。

也因为如此，所以在佛家公案里，我们会看到有很多高僧，因一事或一物而“开悟”了的；以及一些日常中，我们时常会听到有人因某人某事以及某物而得以“开悟”了的。

但在这里必需要讲出：若不是以“经法”作“旁证”而悟的人，往往都只是起到“有所悟”而已。

就像有些人看到花开花落而发出“感慨”，感慨到人生无常，青春短暂一样。这是感慨，也是“悟”。

那么何种人是以“经法”而成就“开悟”的呢？当然这里指的是“大悟”。

在这里还是要强调一下：在佛教中，从古到今，从经书上得以“开悟”的僧人和在家人还是有不少的。但离我们较近时代的，影响较大较广的却并不多。

通过“经法”这种“旁证”加以证明“开悟”的，影响最大最广最深远的得道者，目前来讲也只有一位。这个人就是禅宗六祖慧能大师。

我们都知道，六祖慧能虽得五祖弘忍传得衣钵，但此真正得宜“开悟”的，还是来自于《金刚经》。

六祖慧能从初闻《金刚经》到，五祖传衣钵为此讲《金刚经》，一句“应无所住，而生其心”从而“开悟”，这个就是以“旁证”而证明此已“开悟”的过程。