原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎！

这是《论语》第一句，能做第一句，不简单，要学好！学好，才能学这本书。如华杉老师所说，这本书一半在这第一句话里面，第一句学明白了，终身都会学，第一句没学明白，这本书也不用读了。

学习，学和习是两个动作，学，是行动反射，不是晓得些说法，是学到自己的行动中去。这就是儒家学习的根本模仿律。

我们学习《论语》，就是模仿孔子，孔子怎么说，我就怎么做，孔子怎么做，我也怎么做，亦步亦趋，生搬硬套，这就是模仿。

在家庭中，孩子就是在模仿中长大的，孩子喜欢谁就模仿谁，久而久之，就形成了习性和性格，所以家庭教育的重点就在，家长的率先垂范和言传身教，否则孩子出门了，别人给他的评价往往只有一句，没家教的xx。

所以，华杉老师说：模仿，是学习的根本，因为模仿是行动，不是空谈，是照着去做。模仿定律，就是整个儒家思想的根基，所谓修身齐家治国平天下，一切在于修身，只要我做好自己，别人自然会模仿我，从一家模仿，到一国模仿，到全天下都模仿，这就是王天下。

重要的事说三遍，一个家庭，就是家长的率先垂范，言传身教。我妻子曾很多次，对我说，让我买电视机，我都是一笑而过，不予理会。我心中有我的思考，电视墙哪里是书架的位置，一个客厅，应当摆满书籍，而不是一个漂亮的电视墙和大大的电视机。我一心培养孩子读书的习惯，首先我自己特备喜欢看书，老家定制4米乘6米的书柜，已经装了大半，我和我妻子的书籍，小时候娃娃一哭闹，只要到书架前溜一圈，孩子就不哭了，我的孩子1岁之前，可以说是闻着书香味长大的（妻子坐月子，腰疼睡的是硬板床，直接就摆在书架边上，可不是闻着味长大的，会爬了就在书架边上爬来爬去，周岁抓周抓了一本书——王阳明传习录）。后来儿童读本，我开始让他坐在我怀里，陪他一起看书（特意加粗，以示重点，孩子读书，记得要让他的脚不要乱动，可以理解为佛道儒的盘坐），来到漯河之后，他奶奶和他在阳台常常能读半天图书。现在2岁了，每天他自己拿着书，让家里人给他读书。这是我最欣慰的事。

当然，在他6个月之后，我就辞职回家了，我在看他的时候，常常看书，喝喝茶，他就很好奇，摸摸书皮，钻到我的坏了，探头看看。直到他自己去找书，咬呀，撕呀的时候，我就告诉他，这是书，里面写的知识，是我们的隗宝。非常庆幸我辞职了，如果我还在华与华，在高热高压高强度的工作下，时间被压缩到极致，那么我将错过孩子的成长，也终将做不好一个好爸爸。所以我呼吁，为人父母的读者朋友，不管再忙，也要多陪陪孩子。曾国藩先生，不管再忙，都会陪孩子，而且陪孩子一起学习。因为不管男孩女孩父母的模仿是第一的。他们的第一个偶像也最有可能是父母中的一个，如果我们忽视了，那么他们的偶像，就成了电视手机里的某个明星了。

法国社会学家塔尔德（G.Tarde）最早对模仿进行研究， 1890年出版了《模仿律》一书。他认为模仿是“基本的社会现象”，“一切社会行为都是人与人之间的相互模仿”，并提出了三个模仿律：

1、下降律：社会下层人士具有模仿社会上层人士的倾向。

2、几何级数律：在没有干扰的情况下，模仿一旦开始，便以几何级数增长，迅速蔓延。

3、先内后外律：个体对本土文化及其行为方式的模仿与选择，总是优先于外域文化及其行为方式。

这模仿三定律的前两条，就是修身齐家治国平天下的社会学原理。

所以，学，就是照着做，学《论语》，就是一句一句地落实照着做。习，学习的习，不是复习，是练习。

习的繁体字是習，上面一个羽字，是鸟。《说文解字》：“習，鸟数飞也。”那小鸟跟妈妈学飞行，反复练习，终于飞起来了！这就是“学而时习之，不亦说乎！”说，同“悦”，喜悦。飞起来了，多高兴啊！

你照着圣人说的做，最后证悟到了，果然是这样！自然也就悦了，高兴了。学习圣人的东西，就要亦步亦趋，生搬硬套，这是笨办法，也是最好办法！

所以《论语》怎么学，就是“行动学习”，就是阳明先生说的知行合一，人人皆为圣人。

为何人人都是圣人？你心中装着圣人，就如你心中有一个顶礼膜拜的偶像一般，让圣人住到你的心里，然后圣人做什么？我就做什么！把圣人说的道理，都用在自己的日用常行，应事待人接物中，事上磨，事上练，知行合一。

比如送客，孔子是要站在大门口跳望，一直到客人走远了，不回头了，看不见了，才转身进屋，那我送客，也等到客人的车转弯看不见了才停止挥手告别，转身进屋。这样一来，今天我送客这件事，就算是孔子来做，他也不过如此，和我一样，这件事上，我就是圣人了，如此形成意识习惯，成为了肌肉记忆，每件事都这样落实下去，其修身精进，学而时习之，不亦说乎，妙不可言。

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