弥勒，梵文译为慈氏，继释迦牟尼佛之后，为贤劫之第五尊佛。
中国流传的弥勒菩萨形象多半是唐末时期布袋和尚的造型。
由于布袋和尚整日袒胸露腹笑口常开，而且智慧风趣、与人为善、乐观包容、弘法利生契理契机深受人们尊敬和爱戴。
此作品由一颗完整独籽所做。
周身满红皮包裹，只见些许白肉处雕以弥勒头部造型，以点引面刻画出慈悲济世之大无畏。
作者以精湛的雕工完美展现出弥勒双眼似闭还开，笑口笑颜的经典喜气形象。
玉雕作品中对脸部的雕刻不仅需要玉雕师有细致熟练的刀工，将面部各处肌肉纹理展现写实，这样既可让作品更传神，又可让作品可凸显和田玉特有的温润感；更要求玉雕师对面部各处比例有恰当的设计，一分一毫便可决定作品整体的好坏。
以一种修行的心境，去雕琢玉石，仿若置身最真实的佛家维度中，为佛造像，就是一个自我修行的过程。
佛喜气的形象，是人们对美好生活向往的一种体现，而它喜气的神韵主要集中在面部表情。
利用原料中的一点红皮正好凸显出眉心间白毫相，就像是特意点上去的红眉心痣，俏、巧运用要恰到好处。
“眉间毫相相”是指佛之眉间有白毛，内外映彻如白琉璃，宛转右旋，能放光明。
《法华经》卷一序品云：“佛放眉间白毫相光，照于东方万八千世界。”
《观无量寿经》有云：“眉间白毫右旋宛转，如五须弥山。”
相传持诵《弥勒上生经》和弥勒名号的人不仅能够往生兜率天，而且在兜率天上若能够谛观弥勒眉间白毫相光，就能够超越九十亿劫生死之罪。
围绕弥勒头部设计有祥云纹饰，更加凸显了佛之超脱索然静身、静心之态。
红皮处雕有福字及祥云葫芦，位置设计巧妙仿若葫芦将万千福气收入葫中。
“葫芦”谐音“福禄”，为福分与禄位之传统寓意纹样，作品整体实则福气满溢，吉祥顺意，故此取名“纳福”。
纳福，挂件，新疆和田籽料，全身满红皮，真红皮无二上，一颗完整独籽所做，参考白度高白，肉质非常细腻，可过灯，润度很好，油分十足，海派名家精工，重31.4克。
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