—PIXIU小品文
看到成语“过庭之训”，我们可能会想到这样的场面：一个小孩正在庭院里顽耍，结果被路过的大人教训了一顿，“还不快去学习，天天就知道瞎玩！”
真是这样吗？其实，这个成语来自于“孔鲤过庭”的典故。
（一）孔鲤过庭
孔鲤，是孔子的独生子。孔鲤出生时，鲁国的国君给孔子送来一条大鲤鱼，以示祝贺。孔子感到很荣幸，就给儿子起名叫孔鲤，字伯鱼。《论语·季氏》记载了一个故事：
孔子有一个学生叫陈亢。有一次，他看见孔子和孔鲤在单独讲话，因为离得远，听不清他们父子在说什么。又有一次，陈亢看见老师在教导孔鲤。
他怀疑孔子对学生厚此薄彼，心想：“难道老师在开小灶，偷偷把什么秘密教给了儿子？这样对其他学生公平吗？”
有一天，他悄悄问孔鲤：“伯鱼，你在老师那里听到过不一样的教诲吗？”
伯鱼答：“没有呀。有一天，父亲在庭堂上站着，我趋而过庭（快步从庭前走过），被叫住了。他问：今天学诗了吗？我回答说：没有。他说：不学诗，就不懂得如何说话，于是我就去学习《诗经》。又有一天，我从庭前走过，他问：学礼了吗？我答：没有。他说：不学礼，就不懂得怎样立身行事，我就去学《礼记》。我就听过这么两件事。”
陈亢马上明白自己误解了老师，于是高兴地说：“我提了一个问题，却得到了三方面的收获：知道了诗的作用，明白了礼的重要，发现了君子不偏爱儿子，对所有学生都是一视同仁啊！”
这就是“孔鲤过庭”的典故，简称“鲤庭”，它可以说是中国历史上最早的家训。
原文：陈亢问于伯鱼曰：子亦有异闻乎？对曰：未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：学《诗》乎？对曰：未也。不学《诗》，无以言。鲤退而学《诗》。
他日又独立，鲤趋而过庭，曰：学《礼》乎？对曰：未也。不学《礼》，无以立。鲤退而学《礼》。闻斯二者。
陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
在这个小故事里，孔子回答了三个核心问题：第一、为什么要持续学习？因为学习是人生进步的阶梯，学如逆水行舟，不进则退。第二、学什么？《诗经》和《礼记》。“不学《诗》，无以言；不学《礼》，无以立。”学《诗经》就是为了学说话的艺术，做一位文釆翩翩的君子。学《礼记》就是学做人，做一个品质高尚的人。这就是“诗礼传家”的重要性。第三、如何学？授人以鱼，不如授人以渔，要引导学生独立思考，送给人一条鱼，不如教会他钓鱼的方法。
这个故事，不仅折射出孔子的伟大人格，还由此诞生了一个成语“过庭之训”，也称“过庭训、庭训”，它指的就是父亲或者长辈对子女的家教。推而广之，“鲤庭”也成了学校或者教室的代称。如果说我们俩有“过庭交分”，指的又是什么呢？同学关系。
（二）庭训与爱
我们经常看到“鲤庭、孔庭、趋庭、庭礼、鲤也、鲤趋、庭鲤、庭训”等词语，其实它们都是“过庭之训”的雅称，都是泛指父亲对子女的家教，当然也可指学生接受老师的教诲。
唐代杨汝士在《宴杨仆射新昌里第》诗中说：“文章旧价留鸾掖，桃李新阴在鲤庭。”这句话是说，杨仆射写的文章很有长远价值，它们会在施政中长期起作用。杨仆射的弟子也很多，可谓是桃李满天下，如今又有新的门生在接受他的教导了。诗里的“鲤庭”指的就是弟子接受师训。
南唐李中《献中书汤舍人》诗云：“銮殿对时亲舜日，鲤庭过处著莱衣。”意思是说，在金銮殿上我要为开创升平盛世而献策，回家孝敬父母时却要像老莱子用彩衣娱亲一样。
老莱子的故事出自汉代刘向的《列女传》：相传春秋时期，楚国有一个隐士名叫老莱子。他是道家学派的创始人之一，也是著名的思想家。楚王多次请他出来做官，他都没答应，一直在乡间隐居。老莱子很孝顺父母，七十岁了还穿着五彩斑斓的衣服，扮成小孩子，手持拨浪鼓戏耍，想尽办法去讨父母开心。
有一次，他端着浆汁送给父母，进屋时摔了一跤，浆汁洒了一地。他索性就势卧倒，故意像小孩子一样在地上打滚儿，哭个不停，直到九十余岁的双亲把老儿子扶起来，好言安慰，哭声才停下来，引得二老哈哈大笑。
有一天，老莱子出门回来，看到老父亲正瞧着院子里的小鸟啄米，十分专注，脸上笑眯眯的。他马上又到集市上买了两只画眉鸟，父亲见了小鸟高兴得像孩子一样。他经常绕在父母膝前，用小鸟逗老人们欢心。
后世就用“莱衣、老莱衣、莱服、彩衣娱亲、莱子斑衣”表示一个人年事虽高，却孝顺父母不衰。宋朝诗人苏舜卿说：“飒然双鬓白，尚服五彩衣”，就是对老莱子孝敬双亲的形象描绘。
那么，庭训和莱衣有什么区别呢？庭训指的是长辈对晚辈自上而下的教导，而莱衣则是指晚辈对长辈自下而上的孝顺。
玉不琢，不成器；人不学，不知义。每一个家长都望子成龙，希望自己的子女能够出人头地。长辈对子女的希望都寄托在过庭之训里，所以严复说：“忽蒙佳什誉过庭，语重情深谁敢荷！”对小孩来说，家教是一件很严正又令人害怕的事，晚辈必须服从。比如贾宝玉一听说贾政要回家，要检查他的学业，便吓的半死，乖乖去补功课。这就是严父的威力。
苏东坡被贬海南后，有一天夜里梦见小时候父亲督促自己读书的情形，说：“父师检责惊走书，起坐有如挂钩鱼。”小时候因为贪玩，每当没能完成大人交代的学习任务时，心里总是不踏实，害怕父亲随时来检查，所以像嘴里挂了钩的小鱼一样提心吊胆。严是爱，宽是害，如果小树不及时剪枝修条，随便生长，又怎么会成栋梁之材呢？
当然，庭训里面也饱含了一种爱，等子女们长大了就会明白父母的苦心。元代的马臻在晚年回忆往事时，慨然感叹说：“过庭犹昨日，骑竹想当年。”想起童年的时光，还有父亲对自己的悉心教导，仿佛一切就在昨天，可惜从前的日子再也回不去了。
大诗人钱起也一样感叹道：“节下趋庭处，秋来怀桔情。”秋风瑟瑟，看到老树上结满了桔子的时候，我就想起了当年父亲在大树下对我的教诲，如今桔树仍在，果实累累，可亲人们又在哪里啊？
（三）叨陪鲤对
王勃在《滕王阁序》中有一句：“他日趋庭，叨陪鲤对……”这是什么意思呢？
王勃是初唐时期非常著名的一个神童诗人。他6岁就能读《论语》，会写诗，能作文。不到20岁就想通了一个道理：“无为在歧路，儿女共沾巾”，当我们与友人在十字路口告别时，不应该像小儿女一样哭哭啼啼，而要相互鼓励，因为“海内存知己，天涯若比邻”。26岁时写下震撼千古的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。这就是王勃的奇才表现。
后来，王勃因一场官奴案入狱，差点丢了性命。幸运的是，他正好赶上了朝廷大赦天下，才免去一死。出狱后，迎接他的却是另一场悲哀，他发现自己的父亲也受到牵连，被贬为交趾（今天越南北部的蓝江县）县令。
不久，朝廷宣布恢复王勃的职位，但他没有接受，而是决定尽快去越南探望飘泊在外的老父亲。
上元二年（675年）秋天，王勃从洛阳出发，一路风尘仆仆，踏上了探父之旅。在途经江西南昌时，他写下流芳后世的《滕王阁序》。在文中说：“勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对，今晨捧袂，喜托龙门……”
我王勃只是一介书生，没有机会报效国家，如今更是抛却一切功名，只想尽快去到万里之外的父亲身旁，朝夕侍奉他，像孔鲤那般聆听父亲的教诲，向他老人家忏悔我犯下的过错。
那么，王勃说的“他日趋庭，叨陪鲤对”，该如何理解呢？第一、“趋庭”来自于“趋而过庭”，表示快步地走过庭院，恭敬地迎上去，以接受父亲的教导。第二、“鲤对”，是指要像孔鲤那样，虚心地回答父亲的询问。第三、叨（tᾱo）陪：惭愧的接受。叨，表示承受；陪：奉陪。在这里，王勃为什么要如此谦虚（趋庭），甚至还要渐愧地接受（叨陪）父亲的教悔呢？因为他觉得自己是一个犯过大错又牵连了亲人的不肖之子。
王勃在赴越南途中，一路渡海南下，不幸落海惊悸而亡，死时年仅26岁。这就是一位才华横溢、一心盼望着“他日趋庭，叨陪鲤对”的大孝子，给我们留下的遗憾。
在此，我们留一个问题供大家思考，请问：王勃落海惊悸而亡，尸体打捞上来没有？
（四）义方教子
与“孔鲤过庭”有异曲同工之妙的一个成语是“义方教子”。《三字经》里有：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”说的是窦燕山教子有方，5个儿子全部登科的故事。
窦燕山，是唐末五代时期的一位大臣和藏书家，原名叫窦禹钧，因为家住燕山一带，所以人称“窦燕山”。他自幼丧父，由母亲抚养长大。最初，他为人名声不好，欺强凌弱，直到三十岁还没有孩子，非常着急。
有一天夜里，他梦见已故的爷爷说：“你前生的恶业很重，所以今生才没有儿子，你的寿命也会短促。希望你能及早回心，多做救人济世的善事，这样或许能转变业力，挽回命运。”
梦中语惊醒了梦中人。窦燕山从此幡然醒悟，决心痛改前非，修身行善，多做好事。
有一天，一个仆人偷了窦家二万银钱，远逃他乡。走之前，他在小女儿的臂上系了一张债券，券上写着：“永卖此女，偿所负钱（卖了我的女儿，就可以抵债）。”窦燕山发觉了这件事后，把债券烧毁，悉心抚养仆人的小女儿。小女儿长大后，窦燕山还备了嫁妆，把她嫁给一位贤婿。后来，仆人回来了，哭诉了以前的罪状，窦燕山也不追究。
有一年，窦燕山去寺庙里拜佛，拾到白银200两，黄金30两，心想：“这可不是一笔小钱，失主肯定急坏了，我应该在此守候，物归原主”。等了半天，果然看到一个人哭哭啼啼而来，说：“我父亲被绑匪掳去，不拿钱就会没命。我向亲友们东借西凑，好不容易凑到白银200两，黄金30两，预备为父亲赎命。哪知一摸钱袋，黄金白银都没有了。刚才，我就是到这里来进香拜佛的。”窦燕山确认这个人就是失主后，把银钱如数归还，还赠了他一笔路费。
窦燕山一生做的好事非常多。比如有的亲友无钱买棺葬亲，他主动出钱，帮助葬殓。有穷人家的子女无钱婚嫁，他就慷慨解囊，成人之美，使家乡一带“外无旷夫，内无怨女”。对穷得生活不下去的人，他就借钱他们，想做生意的就支助本金，受到帮助的人不可胜数。
他本人呢？生活非常俭朴，吃的是粗茶淡饭，穿的也是简服素衣，把维持生活的基本开支留好后，他把剩下的钱都用在了广为施舍、周济穷人上。
窦燕山还热衷于教育，建了书院40间，买书数千卷，礼聘名师，教育家乡青年，主动为贪寒子弟代缴学费，免费提供衣食，培养了很多学问高深的人才。乡邻们对此津津乐道，称赞说：“这是以前那个窦燕山吗？简直让人不敢相信！”
一天晚上，窦先生又做了一个梦，梦见爷爷说：“这些年，你做了不少善事。上天因为你的阴德很大，决定给你延寿三纪，再赐给你五个贵子，他们来日都会显达，你死后也会升入天堂。”说完，祖父又叮嘱了一句：“因果的道理，确实而无虚妄。善恶的报应，或报于现世，或见于来世，或影响后代子孙。天网恢恢，疏而不漏，绝对不要怀疑。”
后来，窦燕山果然生了五个儿子。因为有了自己的前车之鉴，他对孩子们的家教非常严格，最后五个儿子都中了进士，成语“五子登科”就来自于这里。长子窦仪，深受皇帝恩宠，官至工部尚书（工部最高长官）；次子窦俨任侍郎，三子窦侃任起居舍人，五子窦僖任左补阙，四子窦偁当的官最大，担任参知政事，权力很大，相当于宰相的副职。这五个儿子，被人赞为“燕山五龙”。当时的名士、侍郎冯道特意赠诗说：“燕山窦十郎，教子有义方，灵椿一株老，丹桂五枝芳。”
窦燕山还有八个孙子，他们长大后也都是家庭和睦，满门孝顺，很贵显。
窦燕山本人呢？做官也做到了谏议大夫之职，最后以82岁的高龄寿终。临终前，沐浴更衣，道别亲旧，谈笑而卒。这就是窦燕山教子有方、名传天下的故事。
窦先生教育子女的义方是什么呢？符合道义、方正行事，通过自己的一言一行，让后辈学会应该做一个什么样的人。
开篇我们说过，孔子在教育儿子时，注重以身作则，言传身教，使孔家成了中国历史上延绵数千年而声名不落的大家族。而窦燕山用自己的实际行动，三代人的经历，再次验证了这个道理。
回到文章的标题，过庭之训，说的是老师在教导学生吗？对了一半。它的本意是指父亲或者长辈对子女的教诲，也可引申为学生接受老师的教导。
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