一、读书笔记
本周的内容有不少是对前面的复习和巩固，比如，强调静坐很重要，可以培养定力，邀请自己与自己好好相处15-25分钟的静坐相处。睡觉的观察，倾全宇宙的力量专注于当下的呼吸，五禅支，尤其慈悲喜舍辅助正念，比之前讲的更为清晰，更仔细地讲解了正念日记。
学习的过程中，体会到巨大的惯性的影响，稍有松懈就似乎忘记了，虽然本周内容许多是重复，以不同的方式重提，仍有刷新和启发感，这可能就是强调”亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行“的原因吧。摘录如下：
”当这念头出现时、正念会告诉我们须延缓判断，先不要声音及情绪过快连结，不然负向惯性思维就会产生「触景生情」的负向效应。现在把「触」、「景」及「生情」之间的连结空间拉大，仅是持续保持经验现象的觉察，不作立即性的连结、也就是不作立即性的判断、这就是non-judgement。“
”五禅支是五个阶段，也是无常，也可能会退，退回正常态。……他会不断的前进，后退，有时甚至会觉得跌到谷里出不来。但跌是为了下次再起来的跌，必须先弯腰才能再爬起来的那种跌法，一般在学习正念的过程当中、如何调伏昏沉、掉举、贪、嗔，疑……，调五盖，是最难面对的课题，五种宁障碍被克服之后、正念所产生的定力才有办法产生作用，光有定力道不行，还需配合七觉支觉悟的操作，才有办法到达彻底的解脱。“
”有些故事有近的原因，有些故事有远的原因，有些故事是没有原因。……比方说，如果与室友吵架，或与最亲近的人吵架，会自己想沉静下来，就会发现自己的心讲好多故事。心不断的攀缘，不断演绎出某些情绪与感受，这是在受苦，若在打坐时，当时并没有较强大触动，一根拉扯的触境出现，很可能心的活跃度放在另一个方向……“”佛陀就是佛陀，他如水滴在荷叶上一样，不会沾染任何荷叶，顺手就滑过去，不会留下痕迹，但想诠释的人会继续不断的诠释。“”对正念学来说，纯粹是观，还原到原来的东西，让看就简单的看，让听成为简单的听，如果看不能简单地看，会发现对他人有很多的投射，投射会造成未来的想象，未来心就想得，会对过去想去探索、就会想得。“
当心在边故事时，应该如何做？有几个方式：一重新回到呼吸；二，直接去看心的变化，从身念处转变到心念处的观察。”故事还是继续编，我们就继续保持觉察。我们可以静静观察小孩哭的情形，小朋友的哭闹就像心编织故事一样，会有升起，会有变化，注意力转移了，故事与哭闹就会消失。佛陀的智慧是默观的智慧，也不急着做什么反应.，也不急着做任何回应，就是看。看有时候心有时像沉淀的茶叶一样，把水倒入教有茶叶的杯中、茶叶漂浮上来、不用去摇动他，经一段时间他又慢慢慢慢的沉下来。静静的看也觉得很棒，不需要去分析、只需去体会就好，每个梦境就好像是前世一样，就像是明明白白的白日梦一样，有它的故事、无法去控制它。但在看的过程，觉知的力量会产生。“
五只猴子与”戒禁取“：”正念觉察并不是宗教，却能打破惯性的思考与行为，这些惯性思考与行为也包括人类生活的传统。伦理与宗教的禁忌。我把它们通称为“戒禁取”，亦即一种人类经常坚固执着却无法导向喜悦宁静的思想框架。“人类的习俗和禁忌，如实验中猴子们所呈现的一样，我们大家一起受苦，却不知为何。
以TFAC的方式记录。想法（认知），感受（情绪），身体（行为），脉络（结构背景，context)，以及范例。
二、正念练习：
正念练习17：与圣者众生共在的呼吸禅
正念练习18：彻底体会什么是昏沉
正念练习19：重新归零
正念练习：以慈悲喜舍辅助正念练习（更新）
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