【书目】《庄子·应帝王》
【摘要】天根游于殷阳①，至蓼水之上②，适遭无名人而问焉③，曰：“请问为天下④。”无名人曰：“去⑤！汝鄙人也，何问之不豫也⑥！予方将与造物者为人⑦，厌，则又乘夫莽眇之鸟⑧，以出六极之外，而游无何有之乡⑨，以处圹埌之野⑩。汝又何帠以治天下感予之心为(11)？”又复问。无名人曰：“汝游心于淡(12)，合气于漠(13)，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”
【释义】天根闲游殷山的南面，来到蓼水河边，正巧遇上无名人而向他求教，说：“请问治理天下之事。”无名人说：“走开，你这个见识浅薄的人，怎么一张口就让人不愉快！我正打算跟造物者结成伴侣，厌烦时便又乘坐那状如飞鸟的清虚之气，超脱于‘六极’之外，而生活在什么也不存在的地方，居处于旷达无垠的环境。你又怎么能用梦呓般的所谓治理天下的话语来撼动我的心思呢？”天根又再次提问。无名人说：“你应处于保持本性、无所修饰的心境，交合形气于清静无为的方域，顺应事物的自然而没有半点儿个人的偏私，天下也就得到治理。”
【学习笔记】
汉朝初年的为政思想就是清净无为，才有了文景之治。到了武帝时期，这种为政思想又被推翻了。所以，清净无为该用于何处？它究竟是针对什么现状提出的呢？
干预过多，影响了事物本身的发展规律。就像那个揠苗助长的农人一样，今天拔一点，明天拔一点，干预了庄稼自身的生长规律。这个时候应该无为，植物自己会自然生长。但是无为又不是最好的，我们可以浇水，施肥，除草，让庄稼长的更好，这比什么都不做又好一些，所以我们可以排个顺序：瞎指挥最差，不指挥好一点，指挥得当最佳。
反观育儿，也是一样。最糟糕的是不懂孩子成长规律瞎指挥，“父母祸害”都在这扎堆。其次是散养，让孩子自然生长，虽不是上乘，但比瞎指挥强。最高明的就是这最后一种，给孩子真正需要的成长养料。我在哪一种？第一种还是第三种？当我自认为是第三种时，可要当心，是不是实际上在第一种晃悠而不自知呢？
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