暴力，是人性的本源。也正是因为暴力，方才让我们人类这一种族从远古时期平安的走到如今。
在人文启蒙兴起之时，讨论道德伦理的浪漫主义学者狄更斯、卢梭将视野回归了远古，认为从原始走来的先祖们，是行走在大地上的“高贵野蛮人”。他们过着和谐有爱相安无事的群居生活，不似当下国家之间充满着血腥暴力的战争。
伴随着近现代考古发现，出土越来越多的遗骸推翻“高贵野蛮人”的说法，许多原始人并非自然死亡而是在遗骸上留下了凶器的人为痕迹。印证了李泽厚“历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。”
正是因为有了暴力的滋润，复仇天使高高在上冲着人类微笑。暴力制造出了恐惧和顺从，让种族群体之间更加团结，对外部也是因为暴力的轮回而仇恨弥久。人类的发展史，便是暴力史。安定的生活也是斗争来的，那双长期从事农活布满老茧的干枯大手也会拿起棍棒参加械斗。
复仇伴随着暴力，也一而再的出现。在汉谟拉比法典上的“以牙还牙，以眼还眼”宣示着人们享有复仇的权利。而长期处于处于暴力顶端的人，往往自信于极端暴力能够将复仇扼杀在摇篮，当暴力成为重复的麻木，必然复仇在暗中滋养。
《不赦》便是一本关于暴力和复仇的故事。
有人评论这是一本重口味的小说，情节在现实中孕育后飞向天空而呈现时代隔阂，画面将人从遥远的猎人时代拉回当下的血腥惊悚，我们没有理由去怀疑这些事情的真实性，它们可能在哪个时间哪片土块上出现过，而我们又有理由去印证它的真实性，可能都是来自于我们的凭空想像。
毕竟男人都幻想成为英雄，那个能力出众、独具一格而又桀骜不驯的孤胆英雄，必要时化身有仇必报的复仇者，这些存在于男人的潜意识里。对于现实中男人来说，如果无法保护身后的这片土地、家里的父母、膝下的儿女以及心爱的女人，那何为堂堂正正男人？
龙有逆鳞，触之必死。正如同关于《不赦》内容简介里说的“身名显赫、只手遮天的荣世昌市长诡谲地暴尸家”。而凶手便是十二年前的遇犁夫。正是那一年，407保密军工厂厂长荣世昌和他身边的红人遇犁夫结下的不世之仇。当晚各自怀着心思的三男三女在山岭里相聚，遇犁夫的爱人白鹭被荣世昌强奸后抛弃在荒野，白鹭惨遭狼袭击后流产。
荣世昌是军工厂的厂长，而军工厂在当地权势无人敢碰，他们的到来便是带着血腥。
初来绝伦谛建厂时，军工厂命令当地猎户限期搬离此地，并上缴猎枪。靠山吃山靠水吃水，这群猎人依山而生，依山而活，心有不甘。他们有股来自山林的野性，经常与猛兽相伴也沾染着野蛮的血性。部分猎人没有听从命令，放弃这片赖以生存的土地。限期刚至，军队带着火力来了，留下来猎人们的抵抗并没有持续到第二天，听说当晚河里多了许多尸体。
遇继业，曾经是个军人，在当地是极为出色的猎人，收到搬离通知时他带着全家第一时间搬到了镇上，这也为后来猎人们子女不合埋下伏笔，他们认为遇继业一家抛弃了猎人传统，选择了怯弱。猎人到了镇上便没了本领，一家过的清贫。当有了第二个儿子后，日子越发艰难，奶水都不足。为此遇继业选择偷偷进山打猎，用猎物换个能够产奶的羊。而他的死， 并非像个猎人般死在山里，或者枪下。而是为了救那只能够产奶的羊死在车轮子下。遇继业，是遇犁夫的父亲。
继承了父亲优异猎人血统，遇犁夫自小便展露头角，身为大儿子的他承担起了家庭的重担。擅长打猎的他经常进山弄些山货，补给家用。小日子可以说过的相当不错，小富即安。直到青春的荷尔蒙改变了这个小伙子的人生轨迹。
小店的销售员是个美丽异常的姑娘，她叫白鹭。遇犁夫爱上了她，像个猎人开始了对姑娘爱情的追捕。姑娘话很少，不擅言辞。小伙的爱情是无礼而又直接的，事情的发展就像是霸道总裁爱上我。可惜小伙不是总裁，姑娘那种不该存在的美丽也让这份爱情蒙上了阴影。
小地方的美丽，是种罪。而试图占有这种美，承受不起罪的降临。
一次遇犁夫和白鹭在饭店吃饭时，遇犁夫被一群人有预谋的打了，带头的人称烟爷。这时遇犁夫方才对白鹭的境况有点了解，白鹭嫁过人丈夫在一起事故中丧命，生前欠下不少赌债，为了还债在戴孝满后便要再嫁给债主罗连山。这次被打也是罗连山对他的警告，烟爷是当初猎户的儿子，现在是“死神之鸽”帮派头子。
遇犁夫和烟爷为罗连山谋划出一场意外事故，罗连山死后白鹭离开绝伦谛。烟爷接管遇犁夫的事业，而遇犁夫继续在军工厂狩猎区里的养殖场当一名饲养员，他养的动物长的飞快，繁殖能力超常，对于一些疾病也总能快速有效解决。而真正让他崭露头角的是在一次打猎过程中，救了老将军一命，得到荣世昌的赏识。
骨子里的气息让他拒绝与荣世昌同流合污，为虎作伥。直到遇犁夫的弟弟遇冶夫在学校里出事了，这个家庭的孩子都是好苗子，如果说遇犁夫擅长在打猎方面有突出的过人本领，那遇冶夫则在学习是出类拔萃。毕竟成为故事的主角，必须赋予些本领。这个长的帅学习又好的小伙子把当地官员女儿肚子弄大了，被学校开除。
自母亲死后，弟弟便是遇犁夫一手带大，对于社会底层的人们来说，未来的道路窄小且易断，求学逃离此地去省会是唯一的出路，遇犁夫想到了荣世昌的权势并将自己送上了门。
上贼船容易下贼船难，全身而退的人不多。别人看中的是你的本领，那你便是他眼中的工具，向来不是平等对待的人或朋友。工具没有尊严，招之即来挥之即去。不过这一切都相安无事，一心想带白鹭远走高飞的遇犁夫迟迟没有下定决心，唯一一次试图走出这块土地时还遇到了洪水。
洪水后便是民愤，百姓无所食，烟爷带领许多人试图去冲击那个早就被铁丝网围起来的军工厂，给二十年前被杀的猎人们复仇，复仇的结果是以卵击石、全军覆没，军队的机关枪和直升机将那些“暴徒”一扫而光。洪水中的生活向来不会平静，一堆堆尸体就地埋了。
真正改变遇犁夫的是一条狼，如果再深层次挖掘的话，是名叫骆如沙的女人，是狼引来了女人，也是狼造就了后来的事故。一个被荣世昌看上了并求之不得，他像条狗一样围着却被戏耍。这个女的来自于省城，是省长儿子的情人。
我们被生活所吸引的，往往不是生活本身，而是那些并不经常存在于生活中的事情。
荣世昌爱骆如沙，骆如沙爱的是遇犁夫。因为骆如沙是荣世昌得不到的女人，骆如沙最想得到的男人却是像遇犁夫这样猎人般的野性。
骆如沙来这里是因为荣世昌要捉狼，荣世昌将骆如沙带到山林里幻想着野合，骆如沙却追随遇犁夫的脚步试图求爱，留下白鹭。荣世昌知道后兽性大发，强奸了白鹭。
再后来便是遇犁夫的复仇之路。
现如今社会，以牙还牙已经不在存在。江湖上的快意恩仇也随着山林草莽消逝在了岁月之中。我们将复仇的权利交给了国家，不再享有这份权利。
因此别人打了我，我不能打回去，否则成了打架斗殴，两个人都要进号子。关于复仇，我们仅存的权利叫正当防卫，没有其他。
别人打我，我给他打，如果他还要打，我便跑。然后拿出手机拨打110，再和那个打我的人一起进派出所，接受询问。如果派出所让他给我道歉就可以了事，那这事就结了，这结果是派出所说的算，因为我们将这些权利交给了国家，国家交给了法律，法律交给了暴力机关，而派出所就是行驶这个权利的暴力机关。
无论我对他们的处理认可不认可，都已经丧失了复仇的权利。只能求诸法律途径。
如果我们认为的正义来的不及时，所受的委屈得不到及时的处理，那么便来场违法的复仇并且享受快感吧，当然仅限于小说之中。
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