有一种境界叫做，透过禅定看清自己！

佛陀在《遗教经》中云：譬如狂象无钩，猿猴得树，腾跃踔踯，难可禁制。当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事。制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。

有一种境界叫做，透过禅定看清自己！ 有一种境界叫做，透过禅定看清自己！

【训练，让境随心转】

禅修的目的就是要认识真正的自己，也就是把曾经失去的自己找回来。而达到这个目标，没有定力是不行的。因为我们的分别念，就像小猴子一样蹦蹦跳跳，一刹那也不会老实安分。而这个世界又充满了诱惑，一旦心随境转，我们就会迷失。

尤其这个五颜六色的时代，人们在追求梦想的同时，一直被各种色声香味触的外境所吸引，沉迷其中。因为没有认知的能力，就会产生很多的烦恼，有的人因为感情，有的人因为财富，有的人因为权力等，各种欲求无法满足，深陷在痛苦的漩涡当中无法自拔。

只有通过长期禅修，练足自己的定力，才能达到境随心转的境界。无论趋入什么样的对境，都会游刃有余。因为内心寂静的人，心思细腻、心境稳定、具有智慧，面对不同的事物都会不动声色的面对。人生的各种际遇，都无法动摇他的内心。

【有相寂止的修法：看见自己】

寂止的修法在佛教里也有很多，每一种都可以令修持者的心寂静。而从窍决的角度来讲，有相寂止的修法是比较简单易行的，效果也尤其显著。

什么是有相寂止呢？是指在禅修的时候，需要借助外在所缘的物体，来达到内心的专注度，也就是把心缘在一个对象上，有的人把心缘在眼睛看的对象上，有些把心缘在耳朵听的对象上，还有人把心缘在身体触觉的对象上，等等。任何一个能令你产生特别灵感的外境，都可以是你专注的对象。

例如有些禅师为了和佛相应，经常观佛像，也有一些日本禅师釆用拉弓射箭的方式，还有香火头、一朵花、一根钉在墙上的钉子，甚至是排队时你同学的后脑勺等等，都可以做为专注所缘的对象。

但在选择对象时，应该尽量选择比较小或比较细的对象，这样更加能让自己的心专注，如果选择的是非常大的物体，就比较容易散乱。通过这样的修法，能够将粗大的的杂念停止下来，让内心安住在平静而无杂念的境界当中。

【小故事：一心专注离痛苦】

有一次，佛陀的弟子阿难背上生了一个痈疮，佛陀让神医耆婆为他医治。因为需要开刀治疗，耆婆担心阿难承受不了疼痛，迟迟不敢下手。佛陀知道后，慈悲地告诉他：“耆婆啊，请尽管放心医治吧，我将为阿难说法，使他转移心思。”

佛陀让阿难一心专注，谛观佛陀相好，并对阿难说法。阿难于是以恭敬的信心，眼睛凝视着佛陀，一眨不眨；耳朵谛听着法音，一字不漏；心则思维着法义，念念专注，没有丝毫的散乱。

与此同时，神医耆婆也将阿难背上痈疮中的毒脓清除，并为他敷上膏药。

这就是：置心一处，无事不办的道理啊！

例如阳光从天空照射下来，散乱的心就好像一块普通玻璃，只能发亮；而专注的心就像放大镜聚焦，可以燃起火焰。

所以，如果能控制自己的心，修好寂止，就像禅宗大德常说的：但自无心于万物，何妨万物常围绕。

【3分钟禅修：一缘专注】

接下来我们正式禅修，训练以眼睛专注对象。

为了能让心一缘专注，要选择一个比较安静的环境，尽可能远离在禅修过程中容易出现的干扰的事物。

接下来，清理好眼前的台面或地面。准备一样小东西，作为眼睛专注的对象，比如一支笔，把它摆在眼睛微垂就能看清的区域。所有都准备好之后，就开始上座。

首先做身要毗卢七法，语要排九次垢气。

把心静下来，慢慢呼吸，微微睁开你的双眼，看住眼前这支笔。

此时，不要思维它是一支笔，什么颜色，有多长，多少钱买的，用了几年等等，这些想法都要放下，你只是用心看住这支笔就可以，不去想笔的特性、颜色、形状，只是注视着，安住于这个状态，不散乱不分别。我们来专注三分钟。

看看你是从什么时候开始产生念头的。刚开始训练的时候，时间不要太长，太长就不容易专注，应该保持每一次训练都有新鲜感，也有充沛的定力，这样不容易疲厌。一般几分钟一次，稍停一分钟，再来一次，这样反反复复练习。

当你用心看住它时，周围的一切都在经历着变化，

专注，你将发现自己……