“如果你所爱的人，
拥有火一般的生活，
那就和他一起燃烧。”
——莫拉维•贾拉鲁丁•鲁米
最初读到这首诗，是在武志红的一篇题为《通过爱，我们成为自己》的文章里。正是通过这篇文章，我才了解到鲁米这位波斯诗人和他的作品以及他非凡壮丽、极具神秘性的一生。
鲁米是苏菲派的神秘主义者，被誉为是人类伟大的精神导师。他的诗作，题材广泛，含义隽永，举凡是现实生活中再细微的事物，都能够成为他诗作中意象。当然，鲁米诗歌的最大价值还不仅止于此，他的诗作虽然扎根于现实人间的土壤中，却绽放出灵魂的花朵，并且他的诗作是人性与神性的结合，他身为苏菲派的精神领袖，但是在诗作中经常用炽烈真诚的文字表达爱情以及人们对爱的渴望。
鲁米被誉为是神秘主义的“泰戈尔”
鲁米认为，最佳的伴侣应该能够激发出人们内心的神性，但他并不排斥身体欲望，甚至在诗作中也毫不忌讳地谈论自己在性爱方面的观点。当然，这些诗作不仅没有丝毫的污秽感，而且更让读者觉得鲁米是一位坦诚亲切、值得信赖的友人，而不是高高在上、不可接近的“神一般的存在”。这些看似“重口”的文字，都有着一个共同的指向性，即引导人们对自己的心灵、神性、个人成长投入更多的关注。
“哈里发虽然阳痿，可他却是真正的男子汉。真正的男子汉气概，正是克制感官享乐的能力。”尽管鲁米从来都不贬低人们的正常生活欲望，但他更敬重那些克制过多欲望而关注心灵修行的人。
鲁米劝导人们，要守护好“内在美好的秘密”，不论外在环境如何严酷，也不要忘记了对灵魂的关注、对智慧的追求。
在鲁米的大量诗作中，都提到了一个名叫“夏姆士”的人。此人与鲁米生活在同一个时代，他是鲁米的精神恋人，也是一位苦修者。根据苏菲派的一项修行传承，只有找到灵魂上的爱人，才能圆满。夏姆士和鲁米一样，都有自己的妻子儿女。但他们相遇之后，便成为了灵魂上的伴侣。
从世俗的角度来看，两个大男人之间居然宣称彼此是对方的“伴侣”，这实在是太凌乱了。但是，鲁米和夏姆士之间的情感并非是身体上的关系，而是精神与心灵上的连接。他们认为，人应该投入地爱、忘我地爱，在爱中去体验、去感受、去创造。
这听来似乎不可思议，但鲁米认为，只有那些看似言行疯狂、实则因为当下的觉悟而狂喜不已的智者才是最纯粹、最具神性之人。那些被享乐迷惑了心智的人，无非就是像个骑驴之人，“却问驴子要去哪里”！如果连自己的心都不能了解，为何还要在物质世界里放纵、耗费宝贵的生命呢？
世人都在苦苦地向外求索，而鲁米则认为，内心自性的喜悦，才是人们“生命中真正自发的能量”，所以，应当时刻聆听内在的阳刚之心，放下不必要的欲望享乐。
生活在十三世纪的诗人鲁米。图片源自网络。
鲁米生活的年代里，经常发生一些战争，他在诗歌中表达了自己的看法：
“所有的战争和人与人之间的冲突之所以会发生，
正是源于对名称的争论。”
对于名相的执着，这是一件多么愚蠢的事情！鲁米在诗中通过寓言、比喻等方法告诉人们，“要超越任何对名称的执着”。不论是一棵树，还是一个太阳、一片海洋，都来自于“一个完人的智慧”，一旦缺少了这种智慧，人们就很难达到自心与神性合一的状态。
由此，我们可以想到，尽管修行门派各有不同，但正所谓殊途同归，每一个修行者最终都要靠着觉悟心灵来实现生命境界的提升。诗歌里强调不要执着于名称的不同，实则也在表达，不要执着于修行门派的不同，更不要因为见解上的不同而发生流血事件。
可见，鲁米是一位真正关爱世间生命的智者，对万物的爱便是他所传达的修行的核心。同时，鲁米的诗歌中还着重表达了一个“非二元对立世界”的描述。他说，最好的祷告应该是这样的：“主啊，帮我们把两个世界看成一个。”
世间为何会有如许多的争端？鲁米认为：
“当我们经由欲望、愤怒
或某个宗教自身利益的
双重眼光去看”
就很容易将自己拖入到二元对立的执着之中。就好比，“一个被收买的法官分不清，谁是受害者”。
当人们泯除了门派之间的成见，放下对于名相的执着，彼此成为爱人、伴侣、兄弟，便能从互相仇恨转变成握手言和。“爱，是一无所需的品德”，鲁米想说的，就是这个！
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