作者：Jerry Feng
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来源：知乎
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@王路
及已经有的见解都值得商榷。
1、王路在文中列举了《论语》几章“君子XXXX，小人XXXX”句式和其他的例子，对于本题是不合适的处理。本题题主要求解释「君子周而不比，小人比而不周」，是对这章有疑义。王路引用《论语》其他章节，假定了题主对其他章节没有疑义，或者王路本人对其他章节的理解确切无疑。显然，这不是一种严谨的态度。
2、就事论事而言，题主要求解释「君子周而不比，小人比而不周」，应该作为出发点的，就是这12个字的文本。对孔子的思想进行归纳，虽然无不可，但那是另外的问题。
3、王路说“周”代表了公心，“比”代表了私意，这是对的，但不全面，也就不准确。《论语》这一章本来就是回答了题主的疑问，但题主没有看明白的，解释的人也不知所以。
“周、比”之辩，钱穆就不说了，朱熹相对靠谱一点，指出二者都有与人亲厚之意，“但周公而比私耳”。“周”，甲骨文字形，在“田”里加四点，稠密、周遍的意思。“比”，甲骨文字形，象两人步调一致，比肩而行。“比”肩而行，两人必然走得很近，《说文》引申为“密也”，稠密、亲密的意思。由此可见，“比”和“周”原本是近义字，从这两个字的构成来看，“周”比“比”多了周遍、广大的含义。
“比”由于不能周遍而无遗漏地照顾到，虽然也亲近，但往往会形成小集团的利益，就有了偏私、偏爱的意思。例如《左传·襄公三年》：“立其子，不为比”的“比”就是偏爱的意思。
4、在现代意义上，大到一个公司，一个社区，一类人群，一个组织系统，乃至一个国家，都会呈现出只顾自身利益的“比”相。“比”相在现代有各种变种，如家庭利益、公司利益、社区利益、各式的利益集团，乃至民族主义、人类沙文主义都是“比”。
5、孔子以“君子”、“小人”对举，并非仅仅为了指出二者的差别，更重要的是为了告诉你，小人转化为君子的现实可能：去除比相，将与人亲厚之心广而大之，乃至遍及世人，一视同仁，就是君子了。“小人”并不是现代带有贬义的“小人”，在《论语》中，小人是还没有成就的君子，是人自小之。这就是为什么“周比”是含义不同，又是近义字。其实，《论语》里，很多“君子XXXX，小人XXXX”的句式都是如此。
因为第一篇有一个观点，那就是小人是可以转变为君子的，孔子虽然在他的书里批判小人，但我觉得孔子并没有厌恶这些人，而是希望能够通过他的一言一行来使周围的人能够都获益，就像第一篇所说的小人只是尚未成熟的君子，使我改变了对小人的看法，我想孔子给我们讲一大堆的小人或君子，也是在教导我们不要做这样的人，也同样要避免被小人所害，而不是说叫我们要远离，毕竟我们身边的人都是不完美的
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