《青灯古刹菩提路 白马伽蓝万卷经》
话说生于大理国“镇南王”段正淳家的段誉，忽一日来到洛阳白马寺，与方丈谈论《阿含经》，研讨佛说“轮转圣王有七宝”的故事。。。
这几句段子出自金庸金大侠的小说《天龙八部》，“天龙八部”四字本也是佛经用语，大理段家笃信佛教。在这里，金庸先生轻轻一笔带出洛阳白马寺深厚的历史。尽管这白马寺不像少林寺那般，常在武侠故事中让人血脉偾张快意恩仇，但中华民族的千年菩提之路正是从“白马驮经”开始的。
“白马驮经”发生在公元65年东汉永平年间，传闻的版本是汉明帝刘庄“夜梦金人”，被告知金光乃“佛”所发，遂派使者前往天竺求佛法。后天竺高僧摄摩腾和竺法兰随汉使到达洛阳，汉明帝颁旨建寺，即为后世汉地佛家尊为“祖庭”的白马寺。
史籍的正式记载来自《资治通鉴•汉记三十七》：“初，帝闻西域有神，其名曰佛，因遣使之天竺求其道，求其书及沙门以来。”司马光是北宋大历史学家，一生刚直，《资治通鉴》史称是他为皇帝编写的教材，所记内容可见不虚。
白马寺的由来经由史书和佛教典籍记载应该可信，但“白马驮经”是不是佛教传入中国的开始呢？根据两位来到洛阳的高僧情况，他们该是来自印度历史上的“贵霜王朝”（公元50年—425年），贵霜帝国的创建者“丘就却”是大月氏人，这一支古丝绸之路上的大月氏人是活跃在河西走廊张掖至敦煌一带的游牧民族。东汉年间被匈奴的力量挤压，逐渐向西迁至伊朗高原东部今天的阿富汗一带。
公元一世纪六十年代，各部族中最强大的“贵霜支”击败各部建立了统一的大帝国，帝国疆域覆盖了中亚至北印度地区。由于丘就却和他的继任者都以佛教赞助者著称，在贵霜帝国强盛的1—2世纪期间，成为佛教沿丝绸之路向东传播的重要时期。（2001年被阿富汗塔利班炸毁的巴米扬大佛，其中一尊就建于公元一世纪）。
（一） 待续
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