在《中庸》一书的三十三篇文章中，有近乎一半的文章，提到了“诚”的问题。
而且，朱子在《中庸》一书中，把“诚”比作“一”，单就这个“一”字，就提到了好几次。
这个“一”的意思是说，“天地之间，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测”。
就是说，天地的法则，或者道理，可以用一句话来概括：它自身真诚不二，那不就是“一”吗？它化生万物的秘密深奥难测。
这也符合孔子所认可的“一生二，二生三，三生万物”的道理。
在《中庸》一书中，不管是朱子本人，还是他借孔老夫子的声望，所认为的人的德行，不外乎是：仁、义、礼、智、信，或者是“智、仁、勇”，甚至还有“慎独”等问题。
不管是仁义礼智信，还是智仁勇，还是慎独，这些优良品质的前提，就是一个“诚”字，不是吗？
你想想看，如果一个人不诚实，不忠诚，不诚信，无诚心，那他能具有那些优良品质吗？能修炼出这些德行吗？那显然是不行的。
如果一个人具有“至诚”的优良品质，美好德行，他就会对人充满仁爱，对朋友就够义气，对长者就有礼貌，就能具有智慧，与人交往就有诚信、信誉，一个人独处时，也会注意自己的形象。
孔子说，好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
朱子说，诚者，天子道也；诚之者，人之道也。
儒家认为，诚实，是上天最初赋予人的本性，这也是人性中所固有的品德，用心使自己做到诚实，是人的本性使然。
朱子说，诚则明矣，明则诚矣。
人内心真诚就能够明白道理，明白道理就能够变得真诚。这是不是一种唯物主义的辩证思想呢？
朱子说，惟天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
只有天下至诚的人，可以化育万物。也就是说，只有“诚”，才是人一切良好品德得以养成的基础。
朱子说，诚者物之始终，不诚无物。是故君子诚之为贵。
诚，贯通事物的始终，没有诚，就没有万物，因此，君子以守诚为贵。
总之一句话，“真诚”，这种优良品德，是我们修养自身各种品德的基础和前提，我们永远都不能丢弃！
网友评论