最近，似乎有诸多的无所适从……
有人在参加各种读书会、训练营，有人在长期跟随着一个学派进行持续学习，还有人正在自主安排参加各类线下学习……
大家似乎都很忙，终身学习者——真的是一个富有时代魅力的词汇。作为时代里希求有所成就，自认上进心十足的我，却突然发现:我似乎并没有真正进入某个学习群体中，至少没有对某个学习的内容产生过认真的想法和忠信的态度。由此，让我觉得我不配成为一个有追求的人，也不配得这么大的自我肯定。我感觉，我快要被自己彻底否定了……
没有学习目标，没有正在进行的学习，没有——场面，心中没有因学习带来的存－在－感！
反思了良久，我决定:继续这样没有任何学习在手头的状态，我已经基本明确:我现在并不是要抓紧学习什么的时候，而是立下学习对象、奋斗目标的时期，也就是定位，也就是古人云的“立志”。
立志
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言，使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶为小人？诸生念此，亦可以知所立志矣。
解释古文:这段话源自王阳明《传习录·教条示龙场诸生》。说了两个意思:一是不立志，人生就没有最终的目标，就没有方向，就没有下力处，就没有最终的成就。二是要立为善为君子之志，因为大家都敬爱君子。
想想，阳明先生说得对啊！立志应是人生头等大事，它是我们整个人生所应当围绕的核心点啊，因为它的存在，让我们最终的人生价值有呈现的具体点，也让我们人生行进过程中不迷茫。
至于是不是要立为君子、为圣贤之志，那可是要看各人的基因和过往三观的。至于能被人敬爱与否，或者被人敬爱是否重要这一点，则在变化的迅速以及价值多元化大背景下，显得不那么有吸引力。有多少人立志只是为了做一个被人敬爱的人呢？更何况这个这么——大。
但，说到底，像人生这么大的事情上是要立志的，而在做小而具体的事上更要这样目标先行。
来看看易仁永澄是怎么说的:
很多人做事的方式都是这样的：我的期待是某某/我很想做某某事，然后他直接就开始做了，根本不去分析目的（动机）是什么。而这样会导致做事的效率大幅度下降，可能出现以下情况：
目的问题：目的说不清楚、不该在当下有这样的目的（定位错误）；
事项问题：某事不能支持目的，某事低效地支持目的等；
因此，之所以要反复强调澄清目的的价值就在这里：让自己的目的更清晰、更好产生力量、更符合当下定位的规律；让自己选择做的事情，更高效地支持目的的实现。
这段话也说了两个意思:一是大多数人陷入了低水平勤奋的误区，只知道去做（学），却不知道做是为了达成什么目的。二是目标不明导致方向错和手法错。
我觉得我不想要这样。我已经30了，黄金时代不多了，不能再任由我随意挥霍人生了，如果我还想让我的人生看到成就的曙光，那我必须在这个年龄坎上完成对自己的定位！
反思:我之前为何因为没有学习在进行，而感到惶惑不安？那是因为一个普遍存在在追求者中的误区:大家都在学，学得越多越好，凡事先学了来，总会有用，不然别人学自己不学，于情于理都过不了那道坎。因为没有目标，因此，没有安全感，因为没有安全感，所以靠拼命地学习来填充安全感。
我想道理可能就是这样。
那么，我是如何明确自己是处于立志也就是定位也就是立目标的阶段的？这是一个呈现出递进的认知过程:
第一步，发现问题。我已经三十多了，时光不饶人，而我还一无所成，我想肯定是哪里出了问题。
第二步，多次试水性学习的失败验证:学中医，学写作，学画画，学心学，甚至学钢琴，这些不服务于我总体目标（动机）的学习都半途而废了，至少热情减退，并且严重怀疑其价值。
第三步，在学习失败中反思，为什么我学到最后都成为反叛者，我是想:无立足地，是方干净？我是想参禅吗？
第四步，抓住内心最大渴望，也就是动机，我的动机是俗不可耐的功成名就！很不要脸，但是像易仁永澄说的那样，是就是，承认这个动机，对我有好处。
第五步，动机具体化，这一步很复杂，我的做法是遵照两点结合的原则:优长+做起来还不算讨厌。
要强调的有两点:一是优长人人都有，就像成甲在《好好学习》中提到的，他的优长是聊天，但人家从聊天这个优长中发现、发掘、发挥、发扬了自己学习力管理的优势！还成了气候！二是别指望你的优长事项会像爱因斯坦爱上物理学那样炽诚而热烈，坚持到底就是胜利，这话为什么百说不烂？我们不是天才，就不要指望有天生的热忱，还是老老实实地正视边际递减这件事，踏踏实实地磨炼坚持力。
我想:想清楚这些，我可以安睡，明天就可以重新上路了。
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