使我介然有知，行于大道，唯施（yi二声）是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余；是谓盗夸。非道也哉。————《道德经 . 第五十三章》
假使我稍稍有所认识，就会顺着大道行走，唯一担心的是误入歧途。大道很平坦，可是人君却喜欢走斜径。朝廷腐败至极，弄得田园荒芜仓库空虚，而人君却还穿着锦绣衣服，佩带锋利宝剑，饱餐精美饮食，财货绰绰有余，这不就如强盗头子一般吗。根本不是人间正途啊。
作为哲学家的老子，不仅俯仰天地万物，探究自然之道，同时又深深地体恤着民生疾苦。春秋之际，战乱连年，田野荒废，仓廪匮乏，老百姓苦不堪言。而当时的统治者却凭借权势，恣意横行，奢侈荒淫，过着腐朽糜烂的生活。老子说此“盗夸之徒”与强盗头子又有何异乎？又有何异乎！
在本章，老子可谓是给那些古代无道的统治者，做了最为真实而形象的丑陋画像。无独有偶，《诗经 . 魏风》有一篇同样题材诗作《硕鼠》，诗中将贪婪无度的统治者比喻为可憎的大老鼠，“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”
大老鼠啊大老鼠，强盗头子啊强盗头子，百姓多年来辛辛苦苦地养育着你们，我们的艰辛与生死你们却从来都是置之不顾。现在我们均已立下誓言，从此以后将勇敢的弃你们而去，将去寻找那真正属于我们百姓的理想乐土。
由此可见，不管是作为哲学思想的《道德经》，还是作为文学作品的《诗经》，之所以两千年来，为世人争相吟诵而经久不衰，是具有真诚朴素的自然之美。正如孔子云，诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。又兼有悲天悯人之饱满的社会情感，恰如太史公曰：《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所作为也。
在本章老子不仅痛陈时弊，更是严厉地警告那些自私的统治者们，你们一味的渴望财富有余，其实已经为自己埋下了祸根与危机，岂不知“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。而老子的真正意图在于呼吁整个社会回归到正途上来，即“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”。
青年杜甫曾漫游吴越旅居长安，期间有一首叙写平生才学与抱负的诗作，子美先生说，“甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使民风淳。”
此时的诗圣有青春情怀，有读书感悟，更有远大抱负，立志辅佐君王承启尧舜，发愤可身居要津敦化淳朴民风，使国家与社会行于大道与正途。这与老子所憧憬理想社会愿景颇有相似之处。细心体会此诗，不禁悄然有觉，发现了诗圣修炼而成的秘密所在。
由此而感，家庭教育需注重以下三个方面，一是孩童的视野与见识影响着成长的宽度，二是孩童的读书与情怀关乎着成长的深度，三是孩童的梦想与愿景决定着成长的高度。三者相辅相成共同成就了孩童美好的未来。
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