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达到难舍能舍有两种途径。第１个是很难舍得的，用尽全力把它舍掉；第２种是，充分的去了解这个要被舍的内容，然后了解它，借由了解它来学习它。在解析它充分后，知道这一个标的要怎么样去达成，而且能够达轻易的达成的时候，之前难的，便会因为在经由了解通透的澈解之后，使得原本很难的，变成简单，直到…简…单…的…要…死。因为简单得要死，舍，就变得很轻松了。那这是第2种途径，
第２种途径，一般人，在认识难舍能舍的时候，往往只是从第１个途径上面切入，却没有从第２个途径里面去切入。这是颇为可惜的地方。还好今天知道了另外一个途径，所以，将来的我，我的选择，就不会仅限于第1个途径了。
第１个途径有什么问题呢？就是这个难舍之难的存在，因为它的属性还是难的，在难的属性没变得简单之前，这个难舍之难，就像复骨之蛆一样。尽管发大力气能先把它拔除，但是避免不了它第2次第3次继续的来。
但透过第2种途径的话，附骨之蛆之所以会附骨，是因为：这个蛆，实质上，已经不具备有附骨的能力！对此再细分，还有三种原因：
第1种原因是自身体力强健了；
第2种原因是蛆所会在的地方，辩识得到，能够不去；
第3种原因是对蛆进行对治，使得蛆原本可以采取好多种方式来作附骨的…附骨之附，其附身附骨的机制，因为对治法的生成与健全，而不再启动。
第1个方式是强健自己，第2个是避开蛆所会在的地方，第3个是削弱蛆自身的吸附能力，已达到不足以侵害人身的地步。所以这是三种最概略的操作方法。
经由以上的认知，现在，我明白了很多事。
他既然那么想要尝试痛苦，那就让他去尝试啊！当他真正尝试到真正的痛苦的时候，他就可以决定究竟是要继续、还是要转变道路转变方向。在他没真正尝到足够令他起了真要转变的动机前，我再怎说，他总不信我。
当他真正想要转变方向的时候，我们再依据他的真正去做，我们再顺势而为地作推动。当然，我们不会去助纣为虐、不会推波助澜、也不会与他一起兴风作浪。但是只要他是真想要朝向好的，我们就随时要关注他是不是有真正要朝向好的这种真实动机。只要动机是真实的，这时候我们所需要问的则是：当他想要回复的时候，我（们）是否有完备的促动机制，足以促动他去回复他能力的本事。
还有，当他并不真的想要去做转变，仍要去尝试这个痛苦的时候，我是否能够从他（表相上）表现很真，但实质上并不真。我能否从现象看到本质，而看到他的…并不真想？并没真想？
而且还得具备这样的识机能力，得在他还没掉进历劫不复的深渊之前，就踩刹车、悬崖勒马，使他尽可能地真别掉进？
我想现在我所能做的，大概就只能到这儿了。但这只是我看到的阶段了，这并不代表说我的功夫有达到这种程度，随着时时都要关照观察的历练当中，自己与对象之间，是否能起到正注意帮助的作用？这实在是很不容易练的功夫呀！
唉！还是保持屡败屡战的精神吧！把每次败的核心给揪出来，以上的两途径、及三原因，这不，这不就已经为我自己给提供了具体的实操法了吗？
嗯，是的！
难舍之难，能变易，转变法，权变机，此中来。
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