前言

京都，一座号称唐宋遗风的古都吸引着万千国际游客去观光的著名旅游城市。在我认识里，一谈不上唐宋，中京区大多都是江户时期明代建筑；二谈不上古都，历史更悠久的南都奈良如一座大佛一样躺在京都的南边。中肯的说京都更像一座现代与古代风貌并存的城市，没有像古都奈良一样完全排斥现代化的生活，市营的两条地铁下贯穿乌丸通和三条大道，给市民们带来的现代化的交通；也没有像北京一样抛弃“封建糟粕”大量的寺庙建筑和町屋修复的状态异常好，保留着江户时代的古色风貌。

陈老师拍的京都塔

另外一个吸引的我地方便是，单从庙宇神社的密度来说，京都在整个地球上一定是可以排进前三的吧。作为影响着日式审美、茶道、花道、各种道的最深的当属佛教禅宗，京都各大禅寺保留着各式各样的庭院风格：枯山水，曲径庭院，苔院，樱花和枫叶。为一年四季而来的游客提供了不同的景致。
撰写本文的主要动机是为了方便同行的伙伴在本次游览秋枫的同时对日本寺庙建筑和布局有个大概的认识，在欣赏的枫叶的时候也可以了解下日式佛教建筑与我们建筑异同，而不是笃信某些商业游记的宣传，拍个照打个卡就走了，实在可惜。
在此之前声明本人非佛教徒，有些专业用语可能在不同宗派之间的称呼是不一样的，用词不准之处望各位居士斧正。

日本佛教寺庙的开山之作——奈良 斑鸠町 法隆寺

如果你与我一样是个80后，那么就一定对圣德太子、小野妹子和法隆寺一定不陌生，毕竟日和漫画单独开了一集在介绍这座世界现存历史最悠久的木造建筑群。
圣德太子作为日本家喻户晓的名人，他的主要事迹除了他曾经是日元最大面值纸币的人像之外，便是把西土大唐（隋）的佛教在日本发扬光大，在政治上打压对手豪族的本土神道教。

圣德太子

公元607年，圣德太子这位当时最虔诚的佛教徒，在自己位于奈良的郊区营建了法隆寺。介绍一个寺庙我们首先要从佛教宗派来说，法隆寺在建立之初原本是法相宗的——中国法相宗的开山祖师的师傅其实就是在西安大雁塔唐玄奘大师——但近现代法隆寺这一支被单独为了“圣德宗”。
而在寺庙布局上来说，法隆寺的西院是典型的中国南北朝时期的寺院布局“一塔一堂”，最为适合作为了解日本寺院建筑的教材。
下图是法隆寺大门口的给游客看的平面图，我们把法隆寺分为A、B两个区域来介绍。

法隆寺平面配置图

A区 大门、三门、山门

大门、三门、山门这三词可能是绝对部分第一次接触日式佛教建筑时候最容易迷惑的词汇。
“大门”这个建筑类别也被称作“三门”，“山门”，对大多数中国人来说，山门，这个称呼应该更加亲切。因为在中国大多数名寺古刹都是依山而建，作为寺院的入口通常也是宝山的大门，故称为“山门”，同样的中国道教也经常使用这个词，比如那座让我喝了六罐红牛才爬上去四川青城山。

青城山的山门

另外被称为“三门”是因为部分大寺院的大门是有三个门户的，比如厦门大学学子们每到考试前都要抱一下佛脚的南普陀寺的一侧大门，正好就是三个门。在佛教上这三门分别被指代为了三个重要概念空门、无相门和无愿门。

南普陀寺的山门

如果有去过东京浅草寺，浅草寺的“雷门”在用词上用就是“大门”。
所以在一定程度上，对待日本寺庙可以把“山门”、“三门”和“大门”三个名词归类一类建筑来看。

雷门

法隆寺的南大门是日本过保建筑，虽然现存的南大门是1438年室町幕府时期、永恒之乱那边重建的，但是满打满算也是是将近600年的古建筑。在大门的分类上，法隆寺的南大门是“三间一户”的八脚门。

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“三间”指的是从纵深上有三排柱子，前后各一排支撑顶的“控柱”和中间支撑墙面或者门的“间柱”。“一户”指的大门打开后只有一个门的入口。“八脚”指的是支撑顶的“控柱”一共有八根。
三间一户八脚门是在日本最常见的大规格寺庙常用的大门样式，先前我们有提到过同样是日本寺院大门的浅草寺雷门，除了在建筑风格上与法隆寺南大门不同，本质上同样也是三间一户的八角门。

B 西院伽(qie)蓝

1、 布局

在介绍各个佛教建筑之前，我们再次回顾下官方的平面图中，在西院单独被标识出来的建筑有哪几类：

西院伽蓝

我们可以看到被标识出来的有7个种类的建筑：中门、回廊、经藏、钟楼、大讲堂，五重塔和金堂。这7个种类大家建筑是标准的南北朝，在日本则被称为“法隆寺式样”的布局。
之前有说到法隆寺西院伽蓝的布局是“一塔一堂”。“一塔”指的是五重塔，“一堂”指的“金堂”。塔和塔以中门为轴线对称，而进去中门之后便是一条围绕着“一塔一堂”的“回廊”。
同样作为“法隆寺式样”布局的在关西地区还有一座比较出名的寺庙就是位于大阪市中心交通要道，治安风评极差，任何攻略网站都不推荐女孩子夜晚单独出行的天王寺地区的“四天王寺”。虽说四天王寺和圣德太子也有很大的渊源，同样也是刻意使用了法隆寺式样。然而它的宗派竟是单独一个“和宗”。不得不感叹日本宗教法人们把佛教的宗派分支弄的跟基督教差不多子孙繁多了。

四天王寺

2、一塔 —— 佛塔五重塔

首先介绍下塔，塔在一个寺庙中是最常见且最重要的建筑。在建筑规格和用途上主要分为三种，供奉佛骨舍利的“佛塔”，作为高僧墓地的“僧塔”和纳经用的“法塔”，在营造规格上也依次降低。
在中国一部分高规格寺庙上，佛塔还会配有地宫，最出名的可能就是陕西法门寺的真身宝塔，我依稀记得我家陈老师好像在那个金色辉煌的地宫，围绕着佛骨舍利绕了好几圈。法隆寺的五重塔好像现在都不开放，根据材料来看，法隆寺的五重塔虽然没有地宫，但是第一层也是按照地宫风格做的壁画。
日本木造塔类建筑主要的欣赏点在于木大工的营造法上，这个对于一般游客来说就有点困难了。日本木大工使用的营造法大部分是通过中日文化技术交流和福建旅日的工匠们手把手（山寨）而习得的。在这个领域，梁思成先生和林徽因先生是国内这方面的泰山北斗。如对这方面有兴趣扩展读物便是梁思成先生的《中国建筑史》，了解下中国古代工匠们的对于勾、心、斗、角，榫卯营造上的匠心独具，远比去复兴儒学更容易产生民族文化的认同感。
与国内寺庙的塔不同的一点，在日本寺庙建筑中有非常特殊，除了佛塔以外，部分寺庙的僧塔也是重要的建筑，有机会在介绍京都区域的寺庙的时候，单独展开。

法隆寺五重塔和金堂

3、一堂 —— 金堂

塔介绍完了，下面介绍下“一塔一堂”中的“金堂”。金堂指的是供奉佛像的建筑，在佛教不同的宗派之间还会同样还有使用佛堂进行表示的。
法隆寺的金堂在我印象里是经历过大修的，法隆寺的金堂不同于我们的佛堂幽暗的很，伸手不见五指，参观的时候我前面的日本婆婆竟然开外挂般的带了个手电筒！对于佛像，我没什么了解也不多做介绍，相信各位一定比我有慧根呐。
说到这里，有些同学会提问了，为什么我在京都一部分寺庙里并没有看到过有供奉佛像的金堂？这个主要有两个原因，一是历史原因烧了就没再建的，还有一部分原因是京都市区以禅宗寺院为多，而禅宗寺院的观念是“只设法堂，不设佛堂”，所以就没有佛堂了。但是禅宗的法堂天花板上的货色一定也很高级，比如日本著名禅宗临济宗各家寺庙的云龙图。

花见小路附件建仁寺法堂云龙图

4、 中门、回廊、经藏、钟楼、大讲堂

最复杂最重要的两个建筑讲完之后剩下的部分就简单很多。基本上看名字都知道是干嘛的。
最后，重点说下讲堂。讲堂一般会设有佛像，高僧在讲堂开堂设讲，为众生讲经、宣扬佛法。佛教在历史上很多一部分的功能类似现代的教育机构，如果类比大学院校讲堂的定位类似于阶梯教室。

法隆寺大讲堂

讲堂除了看建筑之外，还可以关注下供奉的佛像。法隆寺在讲堂中供奉的是药师三尊像，在国内一般寺院也有单独将药师三尊像供奉于单独的药师殿中，比如杭州的灵隐寺的药师殿则位于中轴线的最北方。

结尾

好了介绍了这么多，大家大概已经对经典的南北朝、法隆寺式样的寺庙中的几个重要建筑有了大概的了解。通常来说，京都奈良的寺庙最重要的建筑无外乎大门、佛塔、金堂、讲坛，如果是禅寺的话还会有方丈、庭院，法堂和书院。
如果大家有机会参观寺庙的话可以围绕这几个建筑展开进行游览和了解。比如东大寺那个谣传福建工匠们营造的南大门其实是全东大寺最出名的建筑，可能大多数游客以为就是个破木门就去喂小鹿了。

东大寺南大门

如果还有下一篇的话，我再介绍一下京都最多的临济宗的禅院丛林寺院的组成吧。
谢谢你能看到这里。