夜夜笙歌。
Tingsen问，你喜不喜欢跳舞？
我说，我可以跳，但不是那么喜欢。I can do that，but not really into that。
Tingsen露出十分震惊的表情：什么，你居然不喜欢跳舞（？！）
这是我来到这里的第六个夜晚，印象之中四个夜晚都是在跳舞和狂欢中度过的，两个生日party，一个跨年全城party，一个只因为感到快乐而存在的party。音乐响起，孩子们就自动排成两行横队起舞。跳得最好的当属Amit，你永远也想不到那么小的身体里怎么可以有这样巨大的能量，你就是看着他富有韵律的舞步，张弛有度的动作，就觉得浑身上下，由里到外都抖了个机灵，真是舒服。
我们的民族在跳舞这方面真是一个寡淡的民族，我们的身体从未舒展过，总是紧绷绷的，羞赧的，不自在的，想来想去，好像舞蹈都是少数民族的，傣族有孔雀舞，维吾尔族有维吾尔族的舞蹈，回族有断胳膊甩袖子的舞，也是一种很舒服，很豪迈的舞，尼泊尔也是，从流行歌到舞蹈，都有一股浓浓的尼泊尔味，或者印度味，西藏味，总之就是很有辨识度，很有“异域风情“。“民族的”似乎总和异域风情这个词联系起来，“异域”起初应当是指一个完全陌生的文明或者国度，然而这一含义的异域已经不复存在了，我们可以走在泰米尔的商铺间，走在百年前的宫殿里，我们可以在曼谷走街串巷，可以在雅典买茴香酒和仿古的小陶罐，但这些都不是异域，它们是表象，我们只是一时被这些没见过的图案吸引，我们很快便可以厌倦，厌倦每个商铺都悬挂相同式样的花花绿绿的衣服，厌倦每个书店都出售讲着同样神话的明信片，这不是真正的异域，因为我们并非不知，相反了然于心，以至于不过几天便能够彻底厌倦，继而反感，因为这时，我们依旧活在熟悉的世界里，追寻的不过是转瞬即逝的，新奇的表象。
所谓真正的异域，是一种出离现代社会之外的东西，这才是今天我们说起这个词时所真正想表达的。这意味着它们并不共享我们的，现代的时间和空间，而是存活在自己衡量宇宙的维度里，按照自己的节奏，自己的步伐前行。所以，我们进入异域，便是进入一个新的时空。现代文明是一种僭主般的力量，异域与之对立，往往给人留下一种不愠不火的，无忧无虑的，松弛的印象。
跳舞便是进入异域的不二法门之一。它可以让你忘记滴嗒滴嗒的钟表，忘记给自己布置下的任务，对我而言，舞蹈有一种无比强大的力量，一种沉迷与逃避并驾齐驱的力量，一边被那个没有时间的世界吸引，一边感到出离的不适。这后一种心态，便是我们现代社会的人的心态。当他们夜夜笙歌，我们便会觉得他们懒散，殊不知他们只是活在另一个时空里，在一个所有事物都不那么精确，连生存和快乐都能够很粗糙的世界里。
这些时日，发呆似乎也不觉变多了一些，而且可以做到随时随地地发呆。
昨天和今天是一言难尽的一天，是我这些天里第一次感到烦闷和失落的两天，是第一次开始想很多的两天。我现在还想不到怎样将它们一点一点写下来，因为没有头绪，没有结论，而流水账又是很无聊的。
校长邀请我们去蓝毗尼。他说我们会在那的寺院里冥想。我说，那会不会睡过去，校长说，你可以睡觉，睡觉时很好的。
昨天我们在酒吧呆到一点，入睡时耳边还有音响的余震，今日却又起得很早，因而上午的心烦很大程度是睡眠不足引起的。因而，我得睡觉了。
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