故乡一别 再无冬

故乡一别  再无冬

黑白指归

西晋八王之乱时，出仕洛阳的吴郡张翰刺激了很多异乡人。翰因见秋风起，乃思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！遂命驾便归。

在没有新闻的日子，一个“立冬”也可以成为刷屏的替代品。这些季节症候群患者只会玩屏上情怀，见过真正冬天的，寥寥无几。于我，离开塞外的故乡多年，冬天也只梦里依稀，赖回忆留痕了。

冬天，要有冬天的样子。

视觉所呈：塞北的冬天是灰色的。灰黄的土地，灰白的路，灰青的树，及枝丫上的乌鸦窝。塞外山水不入国画，但塞外确有国画的枯瘦和留白。和这种色系搭配的，是萧红的孤独，和迟子建的安静。其萧索的况味，似乎鲁迅把故乡那几个萧索的荒村甩给了北方的冰寒。天空常有孤鹰盘旋，又盘旋……天苍苍，野茫茫，这几个字，当为塞北冬季专属，用于草野，失之于柔，颇觉浪费。

这样的冬，哪怕多一丝绿色，都不再纯粹。缥缈天地间，只夕阳是红色，如电影《辛德勒名单》里，全片黑白中唯一的红衣小女孩。世间最丰富的颜色，其实是灰色，灰色系不代表生机萧杀，冬天，蓄力于无声处。一阴一阳之谓道，阴极而阳，极寒也意味着一阳复始，发轫南方的阴阳辨证哲学，在塞北似乎更适用。

北方的冬季原野

塞北的冬只有粗野凌厉，没有阴柔，更无浪漫。卫青、霍去病远跨大漠，北逐匈奴2000里。他们踏碎了冰冻的空气，和匈奴王庭南望的马首。

一念乾坤转，汉武一朝，改写了北方、西亚乃至欧洲的人类发展史。战争，被时间抽象成历史。

这是生物种群间最原始的较量，只有胜负生死，毫无诗意。时至高适、岑参活跃的大唐时代，战争背景化，浪漫主义情怀萦绕冰雪世界，隐有佛教梵音缕缕，让大唐一朝始终带有橙色天国的理想色彩，渔阳鼙鼓也只堪堪给千年红粉做一个配角。

封狼居胥，已然为后世无数猛人的终极梦想。

意念里的汉宫秋月，不在长安，应是塞外，无花前月下之意境，只是洞箫彷徨里北天上落寞的天眼，和着未央宫的夜灯。

塞北的风，枯草试音，只识弯弓射大雕。大风起兮云飞扬……肯定是秋季的风，刘邦被困平城时，吞吐八荒的帝王气湮灭于寒风中。塞外的风只可“俯仰鉴天地，风鸣怅古今”，幽巡四野，风蕴古意，潇潇又潇潇。

塞北的雪，纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻……山回路转不见君，雪上空留马行处。没有亲身体验过的，多说似有夏虫语冰之嫌。

塞北最让人梦牵魂绕的，是星空。冬季的星星，因清冷愈加明亮。

康德说：有两种东西，我对它们思考越是深沉和持久，它们在我心中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，这就是我头上的星空和心中的道德法则。

仰望星空，法相唯识，由空而幻，似相而空。星空解放了人类的思想和意识，进而对世界存在和思维存在产生了哲学思维。星空要么产生哲学，要么宗教。释迦摩尼应该是坐在菩提树下仰望星空顿悟，星空为主因，树是偶然。康德仰望星空，认为时间只存在于人的意识，是人自己定义了时间，而在宇宙客观中，时间是不存在的。霍金一直试图发现让时间成为可感、可溯的科学定理。没有时间，我们如何定义生存与死亡？在边界未知的空间，人类的思维能到达哪里？凝视幽眇的星空，东方人不思索上帝是否存在这类命题，但这不妨碍他们把希望和决断的责任甩给星空，神秘的星空成为生活和命运的映射工具。

城市人已经没有了仰望星空的机会

星空是人类神秘主义的来源，包括艺术。梵高的星空九转轮回，几米的星空容纳孤独与梦想。在这个工业化的国家，除了高原和山区，只有塞外的星空还保留着静谧的纯粹。即使夜晚，也能看到星空的湛蓝，冬季的星空面对银河系的外缘，相对舒朗一些。最亮的天狼星，不变的北极星，大熊星座，仙女星座，猎户星座……

宇宙观测表明，宇宙出于膨胀状态，通过红移现象，可以发现多数星系正以极快的速度远离太阳系而去，奔袭亿万光年，遥望揖别，永不复见……

如同塞外的冬天，她的一切，只存在于别过的故土

在这颗蓝色星球上

终身回望，只剩一条永远走不完的回乡路